【主义主义】闪光（$-1-3-1）——所谓本质，不过是作为闪光的闪光

✡闪光的不可持存性中这种永久的“不可”，就虚构出了内在的“持存”的本质，充当闪光背后的他者，它的幕后老板。

闪光（$-1-3-1）——所谓本质，不过是作为闪光的闪光

我们今天讲主义主义的$-1-3-1

这个点位是本质论的……其实不是第一个环节，本质论第一个区分应该是unessential和essential的区分——这个环节就是shine闪光。那么这个东西其实很好理解，就是表象是转瞬即逝的,你要把握这个闪光，你就是把握到转瞬即逝的表象

但是闪光它就是被黑格尔进行了很多解说了，就是闪光实际上你就理解成就是在存有论里面:

★纯有同时是纯无，纯有同时等于纯无——那么在这个意义上讲，你就理解到什么叫做转瞬即逝的闪光。你把这个纯有把握成一个纯无的时候，就已经把握到这个种转瞬即逝性了

这个时候的有……所以shine可以看成是【being存在对于本质的一个复仇，存在对于本质的一个残余】

但是存在在本质上的残余有两个。

存在本质上的残余其实一开始不是这个闪光，不是表象的转瞬即逝性；其实闪光就是表象的转瞬即逝性以及转瞬即逝着的那个表象、有的直接性——就你觉得这个笔上面的这个颜色向你显现，都是非常变动不居的，它不停地在变的，它是一瞬间闪给你，它不能维持它自身，这些表象无法维持它自身，要靠个本质给它维持着。

首先

两分：是一个本质的（the essential）和那个非本质的（the unessential.）一个两分

这个being下面运动到这个Essence时，它会有它的残余，首先会残余有非本质的——你会觉得就是说比如说这一支笔，就我刚画的这些黑线好像就是非本质的，去掉它这个（黑线）依然在，你甚至说最后什么都可以去掉诶你看这一条线也可以去掉诶，它还是它，非本质的就是比如说它的这个颜色，它现在这个颜色就是个非本质的，它可以消失掉，所以它最后会把这个非本质的就会把握成“哎你不就是转瞬即逝的嘛”

所以非本质的一定会就被把握成shine，但是为什么它要被把握成shine？

那个内在的那个本质要把它自己设立成“我是设立者，我是规定性的源泉，而且只有我持存着”

由于它要把自己设立成这个东西，所以它要把那些非本质的、显像的那些存在都把它贬低为仅仅只是闪光而已。

一个苹果对于它自己的红色说“你仅是闪光”，一个苹果甚至说……那个玩意对它的名字说，“你这个苹果，你这两字你仅是闪光，仅仅是临时的、暂时的”，一个苹果对它的那个甜味、甜的那个属性说“你只是闪光，you are just a shine，这表象你只是闪光”

这些闪光在经验主义的这边就是把握成经验

在观念论者那边就把握成表象

但是黑格尔会告诉你：这个shine，它实际上是本质的同一个硬币的两面，shine不能维持它自身，所以它作为有是一种non-being，它是一种不可实存的有non-existence——它当然也不能持存。

那么作为这种being，它这个时候就不是being，它仅仅是一个moment、它只是一个环节。所以我们前面讨论的环节性，其实都来自于本质论。

（其实真的要说清楚环节性，要到那个概念论才说清楚）

在这里我们就说shine本身这里它是一个being的残余，在本质上面存在的残余，

这个存在这个时候仅作为一个无力的孤立的环节本身，它只是一个环节；

另外一方面，它是一种直接性immediacy它是种非中介性，这个非中介性实际上是……本质是绝对中介性

本质就是中介性的意思就是说：“你们要存在，你们shine，还有你们这些非本质的东西，你们这些表象要出来，都要我中介、都要我承认、都要我首肯的”

本质不就是一个绝对中介性？

但是本质本身它又得把自己设立为是一个非中介性

所以这个非中介性就必须……

其实本质你本来看不到，所以它要有一种自我否定着的self-repelling的这种非中介性、自我排斥的那种、自己把自己排走的那种非中介性。

就怎么个说法？

就是那些表象在shine的这种认知方式之下和逻辑范式之下，表象就会被把握……

哎呀我这样跟你说吧：

就是有这么个红苹果，一下子它变得变成紫苹果了，不红了，你就会问”这个红色你去哪儿了？”

然后这个时候你说“红色没了，因为红色是转瞬即逝的，它没了，它转瞬即逝的”

但实际上它的转瞬即逝背后就会让你觉得：红色其实不是转瞬即逝，红色是跑到本质里面去了

本质里面其实还有红的设定力，还有设定红色的那个力量在那边，它还有一种直接的设定力在那边。

而那个红色本身作为表象不能维持到自己，它要靠本质来不停地设定，它要不停地由本质来中介，把这个红色给它设定下去

——就相当于我是主人，你是奴才，你奴才只能续无五秒钟的命，五秒钟命没了，转瞬即逝、跑没了，你还要继续，你还得跑到我本质这里，向我这个主人讨五秒钟的命。

就这么个意思

所以红色就是……这个闪光当中所包含这种转瞬即逝性，实际上它是有一个内隐的一个作用，它是一种否定性的否定性，它是negative negativity，它指向的是一种……就是看这个本质的脸色说话。

——这个本质随时随地会让你消失，把你收回去，也就是说归根结底，你已经不能够自己subsist，你没有权利维持自己的存在，你的存在都要我来给你维持，你没有资格维持你自己的存在。你们这些表象没有资格维持，只有我本质可以维持你自己的存在。

所以这个闪光本身，虽然它是自己没有办法subsist，但是所以它一直在表面的一个直接性，这个直接性就是它是一个间接的直接性...

就是说也就是说这表面上的东西全得我说了算。它们每一秒钟都得我重新首肯，它才能再继续存在一瞬间。它这一瞬间之后，它还要继续存在的话，还要回来

然后我再让它继续存在

所以说它这些直接性，虽然说它是不能够自己持续存在，但是它又代表一种东西在持续存在，就是本质在持续存在

本质对它的那种支撑在持续存在，本质上你具有这种作为仅只是一个直接性，你自己没有间接性，你自己不能维持自己，本质让你不停地显现成这种飘萍无依的状态，就本质一直维持它那种飘萍无依的、像个鬼一样飘在一边那种状态。

而且你要继续延续这个状态，还得靠我不停地给你延续。

所以我们最后会发现：本质也只是一种闪光，本质也只能在闪光当中才能够被把握成本质

因为我们要看到这个本质本身是不能被看到的，本质本身并不会是作为闪光显现，也就说本质本身由于它并不会作为闪光显现，它就是“我是个主人”

但是它又只能在闪光的闪光性当中、转瞬即逝性……

就相当于你看到这一片这个摊子，说“我们每秒钟就要交保护费，如果我不交保护费，我立刻就没”，那它不停交保护费的，或者说它这个没交保护费，立刻就没了这么一些状况就可以让你反推背后有个黑势力大佬，就是个本质坐在那边不停地向这些表象“收保护费”，就是说你不能维持你自己,你要不停地经过我的首肯，你才能维持你自己。

所以黑格尔最后把这个本质和闪光的对立把它叫做……本质VS闪光

本质是一种否定性negativity，它就是不停地否定：这不是我、这个不是我、这个不是...就是不停地让表面那层东西不是它自己，negative，这个红不是我，这个紫不是我，这个香这个甜都不是我，不是我......就我是我自己，它是一个自我指向的self-referring negativity

而这个闪光是一种immediacy是一个直接性、不加中介性、非中介性，但是这个本质它是一种确定的（determinate），但是它是not determined它不是被任何东西所决定的、所规定的一个确定。它具有它的确定性determinateness，而闪光它是没有确定性的，它是without the determinateness它没有资格说它是确定的、它没有确定性，但是实际上这种闪光的它没有确定性的这种状态，由它（闪光）来determine的，它实际上就是掩盖了这个本质的丑闻

其实本质是由闪光来给它规定的

可以说闪光是本质的唯一的规定性

本质就是闪光里的闪光

因为本质它是一种negating negativity这种否定着的，这本质就是这一个运动，就是说不停地让这个闪光否认它是它自己，就是：

★★★本质不过是表象不停地否认它是它自己

这所自为存在不就是“这个不是我，这个也不是我...”，那实际上它是要让这个每一个表象、每一个规定性都出来的时候，同时说一句话“我不是我，这个还不是我...这个还不是我...这个还不是我......”

就是它要让每一个表象出来的时候都附带一句话：

“这个还不是物自体，这个表象不是物自体x2”

每一个表象出来都要带这么一句话“这还不是物自体”

通过闪光本身，才最后维持着本质

所有表象都好像都这样说，你就看到了闪光才会推断觉得背后有个本质在那边。

所以这个闪光它实际上是……本质也是这样闪出来的，你可以最后也可以说本质就是一种自我否定，它不就是所有表象当中都有那种自我否认？你就说它本质是一个普遍的闪光，每个表象都会这样说，然后你就觉得“哇，那还真的有个本质本身！？”

“我不张三，我也不是张三，我也不张三” “真的有张三诶！？”

每一个都说它不是张三，它们好像每一个都靠张三、仰赖着张三活着。

每一个表象出来： 我不是张三，我也不是张三，我也不是张三，那每一个都好像是张三，我还不是那个真正的基础本身，我不是基础本身，我还不是那个基础本身，每一个表象上面都具有这种转瞬即逝性。

这种转瞬即逝性支撑着让你觉得背后有一个本质

那么对于这个闪光和本质的一个更详细的界说，你们可以去参考《逻辑学》这一章了，就是本质论的第一章，它就是讨论这个shine闪光，我们在中文版里面对应的是映象论。

最后你会发现：所谓的本质本身也不过就是一种直接性，它直接是它自己，它不是其他所有的东西——但是这种直接性实际上是经过中介的直接性

它是一个无限的直接性（infinie immediacy）黑格尔叫它叫作……它是一种无限的直接性，或者说它一种无限的确定性（infinite determinateness）

这种就是说它不能够直接确定，它要靠无限否定来确定，它能够说是它是确定的、它具有确定性，它又不是被某种东西让它是确定的，它不是被什么东西设定的、被什么东西给它规定的，它就有一种确定样态，你就觉隐约觉得它有某种确定样态、它有确定性。

为什么？凭什么？

因为它让每一个的否认，它是一种无限的确定性（infinite determinateness）

哎呀黑格尔《逻辑学》如果要每一句话都做解释的话，那说每一句话都会讲好几句话。

所以我们就理解黑格尔所说的本质是表象之表象

本质是表象的表象、闪光的闪光，本质是作为(qua)表象的表象，shine qua shine.

一个这种闪光作为闪光，闪光当中闪的那个。

或者你感觉这个表象是转瞬即逝，其实你已经把握到本质

这种自我取消、自我逼离、self-repelling、自我把它推走的、挤开的这种力量

就已经是本质了，这就是本质、这已经就是本质，你并不需要去额外再去幻想有背后的一个东西。

当然这个背后性也是一个环节的，但是你不需要陷于这种对立当中。

但是好像很多普通人不得不陷于这种对立状态当中

 ★

然后我们来看它的这个目的论，这个1就是非常简单。它的目的论就是self-referring negativity自我指向的那个否定性。那这个否定性它要自己指向它自己

它要自己获得它自己的……就是你想到本质看不见、摸不着的，这个东西本身是被设定成看不见、摸不着的呀，是个超越性的意向性，就物自体那种东西。但是你又会觉得它有，它实际上是无，但是这个无它要把自己设立成直接的，它不就是个闪光？它是纯粹的闪光，它只是作为闪光的闪光。其他东西是什么？其他东西是作为红的闪光或是作为一个甜味的、转瞬即逝的一个甜的滋味儿或者说一个什么形状的、转瞬即逝的，但是这个闪光是作为闪光本身的闪光。你会察到闪光本身闪不见了，转瞬即逝性本身闪不见了，那不就是变永恒了？

就是一种无它要宣称它的直接的确定性，它只能玩这么一招。

它的目的论上是这么运用，就是不停的一个self-referring negativity但是这个self-referring它是要通过什么？by negating others不停地否定。

所以黑格尔把它叫做一个negativity with negation，这里这个就是本质，本质伴随着它的这个不停地这个否定，不停的否定什么？否定你红色、否定你甜...

这个本质不是个宁静的本质。这个本质是不停地：你甜是转瞬即逝的、红色是转瞬即逝、那苹果的香气是转瞬即逝的...

它是伴随着一个主动不停地去否定的一个否定性

它这个否定性如果它仅是否定性，不停地回到一个虚无的自身就行了，它不需要不停地去negating

所以作为闪光，它是一种negativity as negating

作为这整个本质，它是一个self-referring with negating

那么这个东西它实际上是by通过negating通过不停地...

它在把这些闪光设立为它的他者，本质把这些闪光、也就把这些存在、实际上就是被它阉割了的存在当成他者的同时，实际上它要设立的是它自己的他者性

它要自己把自己设立成一个【他在的物自体】——自在于其中但是对于意识来说是一个他者的一个物自体。

它要设立它自己的他者性，它玩的都是这种把戏。

——它要让意识或者让思维觉得这个本质是另外一个……这个物自体是在外面的，另外它不是我这个思维，是那一个、另外一个很强的一个本体论的力量，在那边我看不见，但是它能够把表象给它变出来。

——你看它不停地在否定它的那边的他者、寄生于它的那些表象，它在不停地在取消寄生于它的那些表象的那种持存性，然后它不停地在中介它们，然后却又不停地切断它和它们的中介，让这些东西仅仅是直接的东西，转瞬即逝掉。

——以此，它在否定这些东西的中介性的时候、再让它们成为直接性的东西的时候，让这些闪光作为仅仅是直接性，没有纵深余地可以让它可以生根发芽，没有基础、飘萍无依的让这些闪光，一闪就没了，它就是纯直接的一个东西。

它（本质）以这种方式：无限的所有这东西都是纯直接东西的，它来使得它自己是个直接的东西，它来使得它自己是一个不经由、不需要其他东西来中介的一个东西，就是它同时把它的存在样态既设为自我中介，它自己中介它自己、看到它自己————另外方面它又直愣愣地就在那边，它又具有一种存在的直接性，它又是直接的存在，好像一方面它就不停地看着它自己，它自己在，又一方面它又直接它就在，它早就在那边，它从来就在那边

它可以中介其他一切这些东西，它也不停地中介它自己

但是它也有这种直接性，它直接就在

它直接就在的那种直接性就会被你把握到，就会显现出来，就我不说被意识把握到，因为在黑格尔里面没有这个主客体严密的二分，因为这个二分也是在这个过程当中生成出来的。

就是我们看到一个表象，我就会直接就会觉得它背后有个……这个时候它这种直接性就是一种其实是中介过的直接性，其实是经由这一闪、这些闪光中介

它的中介方式我已经讲过了，就是每一个闪光出来就：我不是张三、我不是张三

每个都说“我不是张三”，你就“张三怎么地怎么地”，这个事情的背后的本质怎么地，你就会觉得直接一下子就可以抵达那个本质那种感觉，that kind of feeling.

或者说你直接就会觉得有物自体在那边，表象背后就直接有个东西在那边，你不是经由表象推断有个物自体在那边，而是这些表象在直接呈现的时候，它一并把背后的那个本质的直接性，也给你带出来了

因为它们转瞬即逝就意味着背后有个很厉害的一个东西在那边，有个它们得不停地回去的一个东西。它们回去的时候就是作为无回去，它们可以作为有，但是这个有不能实存、是转瞬即逝

它们就是显只能显一下子，回去的时候灰溜溜的就变成无再回去了

那回到哪里？回到一个无

那这，我们可以说是这个无再回到它自己本身，但是这个无要把自己设立成它是具有一个确定性的，它要把自己设立成这个确定性，而且这个确定性它自己设立的，它就玩这么一花招，就不停的闪（⚡️⚡️⚡️）

它就让你把握这些东西，就把它们把握成是一个不停的闪的一个过程，那你就会猜后面有个灯，不停地闪，那后面就有个灯，哪怕这个灯你看不见，但是那个光暗掉了、那些很强烈的东西暗掉了之后，它竟然也变成无了，所以无也可以存在

它在这里面也隐含了一个就是说：为什么要把它的表象要……就这样呈现为一种立即取消自己的实在性的那种状态？

就是这个时候就会让人就是陷于一种“诶要么我就承认无也可以存在了”

它变得无赖，它不存在了，“你看它对我有好大的影响”

这个一个苹果红色、甜的，好爽，好开心，吃了看着开开心的，那就好有影响whatever，好像actual，好有这个现实性

它一下子没了，这个没了也有个道理，也自有一定的意义whatever，这个时候就觉得“这个无也可以！？”

而且它是相继的，红就变成紫，你不觉得红没了？红就回去了，这个时候你不会觉得它没了，会觉得它回去了，它回到它那个本质里面去了。

你这个时候就不会觉得，断了就觉得它就是纯粹没了

但是一开始你会觉得它就是纯粹没了，但是后来你会觉得它回到它本质当中去了，这些闪光回到它的本质当中去，而那个本质就是：这些在外面只闪一下的那个闪光它在它本质当中一直闪、不停地闪。

你就你就会幻想外面这些东西，虽然它就是都有规定性，虽然这些东西有规定性，有它的那个实际的那个红颜色、绿颜色什么的，有香、甜的，有它的丰富性、manifold、多样性、多重性，但它闪一下就没了。

但是里面那个东西，虽然它没有那些丰富性，没有那些就差姹紫嫣红的那些属性或者那些现象，但是它其实一直在闪，外面东西闪一下就换另外一个东西闪了，闪一下就换另外东西闪，而里面这个东西它是一直在闪，你这个时候会把本质把握成一个一直在那边的一个直接性，并且甚至是一个自我中介式的直接性，它自己不停地在那边有意地去(⚡️⚡️⚡️)，有意地去不停的设立它自身的一个直接性

那么这个本质它就会经由后面这个环节。

好了

那我们就今天就讲到这里

 ★

然后这个目的论讲够了

然后认识论是这个3就是经由（我们甚至说这个时候）本质的中介或者说经由无的中介

甚至可以说这么一个无，这里不停地在做信使、在中介，就是无，这个无当然是那种无。

在那个出来和返回的间隙中的无，这个无是作为存在的他者的

（无）它作为一个存在的他者在那边的，the other of being一直在那边。

那么对于这个本质来说，外面的这些闪光就是the other of being存在他者

，它（本质）是存在the other against to being或者说，而这些闪光是无，它（本质）就让你觉得本质这看不见的东西它是存在，而它（闪光）是无、是虚无，因为它转瞬即逝。

另外一方面，那么对于闪光而言，它（闪光）是存在，它（本质）是无，但是它（本质）是一个他者。

这个闪光其实赖皮在它就是要让你觉得“诶我都以这么一个仅仅作为环节，仅作为直接性的”

“我只是直接性，我只是环节，没有别的”

就是这里闪光它就是要起到这么一个作用，我甚至就告诉你就是说：

“我闪了这一下，这个这一下的这个闪就是我就这么一闪，也不是我自己闪，也不是另一个闪光让我闪，我也不是在什么和它其他的那个比例关系当中，既不是自闪，也不是他人帮我闪，而是个什么？——而是一个无身法人，而归根结底其实上我没有闪，不是我在闪，也不是其他一个东西帮我闪，而是没闪”

就是这个这种思想就相当于那个中论里面的那个无身、究竟无身。

然后这个我归根结底就没有闪，没有闪其实实际上就是无在闪

你不要说没有闪，就是无在闪，无在闪就是本质在闪，它要把这个本质做成一个不是一般的另外一个闪光的那种。

它要把它赖个皮，就是说这红，为什么会红？因为旁边有一个紫，为什么会有紫？因为旁边有一个蓝，为什么有蓝？因为旁边有个什么

它会把这个表象编到一个差异网络里面

所以这里的这个差异网络当中

左边是先验语法

它会把自己编到一个差异网络当中，那就是无限的恶了

那它一定会阻断这个，它就说”我是转瞬即逝的，然后我也不是自己让我自己闪起来的，其实我根本没有显现， 我这个直接性只是一个无根无据的，我的以这种无根无据的方式显现的这种直接性，就是要告诉你无根无据性本身在显现，它能够让我无凭无据，就无根无据性

它就它自己能作为它自己的根据

这么一个东西它不需要根据就能够涌动出这种蓬勃的显现之力的那个东西

“在！他在”这个东西就本质

这那本质就以这种方式、以无的这种方式来伪装成一个超越性的他者

它不是一般的他者，是超越性的他者

然后在最后我们再讲最后这个……

上面是认识论写错了

★

然后在本体论上还是逻辑学，它依然是本质的发生学

这个本质发生学是它的显像学

就是超越性的意向性是如何设立自身的

是这么简单

就是背后它有个东西支撑它

超越性的意向性它是如何设定它自身的？

好了

那就讲到这里

goodbye!