【一小时哲学】反思必须是彻底的、普遍的、总体的，与其进行虚假的反思，索性别...

（文本与视频相异部分为编纂者修改，相关责任由编纂者承担）

反思只有在专题化的理论性的理论姿态当中。哲学会告诉你不要时刻反思。反思只能在一个条件下发生，就是在悬置的情况下，悬置起来。进入到一种专题性的一个问题域里面，严肃反思，也就是说不要进行任何非严肃反思。

任何非严肃的反思，通通不是反思。只能算是一种反射性，这种反射性是现代性的一种症状，现代的一种精神病理理化症状，无条件的。会导致各式各样的拖延症，恐惧症，强迫症。

什么情况下不反思

例子：灰色字体

吃过饭，要收拾这个桌子台面的时候。这个时候要径直去收拾。如果反思，我过会还要吃，我明天还要吃，我为什么要收拾？我不白收拾了？我碗不是白洗了？我的碗放一晚上它也不会变得很脏。我明天还能用，这筷子不洗，没问题。

为什么要这样反思，这种情况下进行的反思是一个非严肃的反思，一种伪装成反思的精神病理化。怎么伪装成反思的？让你设想 ：我赚了，我不干这事儿一样没什么差别，他中间作为这个反思的那个主体的那个我，是一个镜像的我 镜像认同的我。

这个镜像认同不是认同镜子里面那个东西，镜像认同是认同镜子里面的那个东西对应着镜子后面的那个我，就好像说我可以把自己从这个生活情态里面摘出来。我就一下子有某种自由了。觉得自己自由了，哎～我不用收拾了

这种镜像认同是一种恐惧症，这种“自由”是种恐惧症，害怕自己径直去收拾那个，这里是一个碗柜，水流在冲，自己在洗。害怕自己成为这个画面里面的一个角色。害怕自己成为画面里面那个无聊的，平凡的，贫乏的，缺乏意义的活动里面，一个机械性的角色，对于机械性重复性的一种恐惧，害怕机械性，重复性，贫乏性，频繁性。这种恐惧症使的你不愿意，就是你不想径直的去干这个事儿

如果你专题的考虑一下是应该做这个事的，它避免细菌滋生，避免你空气里面的那个所居住的环境，这个污渍它会养病原体，如果你专题的反思它，你会发现最优解是吃完立刻收拾掉，趁你消化还没有消化到让你懒惰。消化到让你血糖变一下子被胰岛素分泌出来，胰岛素降低了，感觉到疲倦。趁你刚吃完，还有那个热乎劲，把他立刻收拾，因为这个时它是一个连锁的行动链条里面，吃完后立刻洗碗，然后再去做其他事情专题性在把它解决掉。

这种情况下恰恰不能反思，你的反思会导向我为什么要去扮演这么一个愚蠢的，机械性重复了一个平凡的一个角色去把它碗给洗了。我要做一个聪明的，自由自在的 自在自由的聪明的角色。这个碗不洗诶，没事，晚上用这个一块弄，我不就赚时间了吗？赚了空闲。

同样的，你在所有的消费活动当中，这个东西要省钱，那个东西要怎么怎么样，这个时候都有一种致命的反射性，致命的反思，一犹疑一踌躇，商家给你设立的就是那个愚蠢的形象。你要规避它，规避那个愚蠢的形象。一下子就变成那个就进入他埋伏好的预设好的陷阱当中去了。

那个消费的陷阱去了，你想让自己看上去不那么蠢，那你为什么要让自己和一个你了解吗？同样你心里面会有这么一个不那么蠢的一个图像在那边。这个那么蠢的头像是从哪来的？是应该从小教育活动当中出现的！这个父母都要你去，希望我不喜欢，父母的懒惰，为什么会遗传到小孩身上？

因为小孩子觉得洗碗的人是笨蛋或者做家务的这种顺序渐进的去处理一个事物的人是愚蠢的。他不懂得走捷径这种反射性。这种反思性不停地进行这种临时的反思，会有很糟糕的。这种叫廉价的反思，不要进行任何廉价的反思。你会产生廉价的问题意识。很喜欢问一些廉价的问题意识。

很喜欢问非此即彼的问题，在一个既定的答案框架下，既定的选择框架选项，但是这个选项框架是很肤浅的，一丁点的不去了解现实。小孩子刷知乎里面吵起来了，二元对立化，这种情况下，你会有觉得自己聪明再进行反思，好聪明哦，你说的那套，你站的那个立场就是不对，我这套才对的，你那个在我看来就是笨。所有的立场，但凡是个肤浅的立场，特别这种廉价的反思，他都有一个特征，他的对手的错误就是没道理的，都是荒谬的，都是不值得被选的，不值得选的，廉价的反思通通都是这样的

专题化反思，你反过来去把对手的错误，对手的立场能够进一步化解到一个发生学机制，他是什么发生出来的，发生机制他是什么样的人，从什么样的生活背景，什么样的阶级地位，什么样的利益格局当中生成出来的，你要整个还原出来，而且在现实当中有依据，你确实见到这些人，而且你目击过如实的有这样的社会秩序在发生

未明子喷分析哲学，对批评都是专题性的，未明子现实见过这些人，未明子在接受高等教育的时候，见过这些人，见过这些教授，看过他们的文章，也知道他们家庭背景是怎么样的，收入情况怎么样，花的钱从哪来的。知道他们习惯的文化被那些意识形态俘获，未明子通通知道。

未明子对他们的批评不是肤浅的反思，是个郑重的反思。对分析哲学的核心批评就是没有意识形态批判，没有意识形态学，也没有，反思性的哲学学，对于哲学本身的哲学活动，哲学的阶级立场，哲学的发生学机制，哲学的本身的在社会文化中，在社会话语，乃至是出版性的，教育性的那些经济现实当中，进行反思加以反思，它都缺这些东西。

有了再来说分析哲学有道理，没有goodbay，在未明子眼里不算哲学，未明子有他自己专题反思的，但这是出于未明子自己的立场，出于未明子自己的各方面的选择，一整个体系来得出一个结论。肤浅的反思就是分析哲学错。

欧陆哲学本身他是现行的代表

自然主义的现象学，法国人类学，精神分析，他的现实当中都有很多不尽人意的地方，但是他很多是有希望的，导向马克思主义传统，这就是最有希望的一点，欧陆哲学就是可以无缝衔接导向马克思主义传统，未明子认为你对于此不够格，也没有胆量做做批评的吧。

这话未明子放在这里，这是未明子的抉择，未明子的姿态，未明子的立场，你要否定这个抉择，这个姿态，这个立场，goodbay啊，不要意思，我们整个共同体，整个国家甚至把你除名了。还有一点就是说分哲它能导向马克思主义吗？导向对资本论的解读吗？不可以，他们分析哲学这些人相信的社会模型，历史发展的变动的那个过程当中的核心矛盾，通通都是昂格鲁萨克逊意识形态，通通都是自由主义或者新自由主义的，没什么好说的。

回到话题，任何廉价的反思，它会让你有一种虚假的思想感，一种虚假的问题意识，觉得我在提问题，我在做对比，他觉得我在做对比，而且在把理论和现实做对比，现实是被他悬置起来的现实，这个现实是它不去接触的现实，是他想象的现实，是他没有克服的现实，这个现实是他害怕的现实，害怕不愿意去看到的那个现实，他不想去看。

不愿意去看看那个现实，他不想去看他，就是他在理论当中想象的一个现实好，这个字写过了啊，只是受不了了，他才会去洗了个。可以克服，试着克服一种反思性客服这个反信这个过程是不加反思的，是有意的，是一种意志，这种意志啊。

我手上这个事儿，我现在要把它解决掉，比如说我刚刚去我的鞋子弄脏了，洗了鞋子，我就想到我见到这个事儿了，一个下午我见到一堆鞋子穿久了，脏了，等我这个视频录完了那我再去洗 不！这个事我就不叫对自己说，这个时候就是不是不想说话的？不想说话的，不想废话的，就是这个时候你看的长远一些，就是一种看的长远一些，一个意志，一种明智，一种亚里士多德式的实践智慧，你它会告诉你这个时候不要进行多余的虚假的反思，这种理论现的反思会永远推迟你的行动。

你根本不会去你甚至既不会过来录视频，也不会乖乖的把鞋子洗了你会觉得唉，我在在哔站上看看看看那个什么评论啊，或者在知乎里面在刷刷自己的评论啊，就是说把这时间就是拖延拖到几几点之后？终于要开始录视频了啊，就是没办法了。这种反思信他维持他的只是一种恐惧啊，只是用恐惧只是一种占便宜的一种沾沾自喜，你越觉得自己反思，越觉得自己远离那个恐惧的图像，越沾沾自喜，那你这个越是一种自我安慰，这种自恋的自我保存，但是说说这个自恋自我保存这里面的这个字啊，这个字他不是真正的主体啊，这不是主体，他没有否定的，他这里的自己这里不是主体，他没有否定性的，他这里的自我都是一种享乐机制的享乐机制的一种循环啊，都这个享乐机制的无脑循环，他以自己为幌子，已经反思过了。那你就反思过了，那就不要洗洗坐到这里来，你也反思过了，这个你这个拍的视频可能很糟糕，可能别人不愿意听你说这些废话，就会幻想一个让自己出丑的不能接受的一个很糟糕的很痛苦的一个场景，自己在这个场景里面是个很垃圾的一种状态，很挫的那种形象，让你规避这个，他告诉你，你做这个东西专门自己，比如说刷刷逼债啊，不停的刷短视频呀，自个儿瞎逼玩，总归是占到便宜的，总归是爽的，陷入一种无脑循环的享乐当中。

这种情况让你自己为进行了反思的，实际上这个反思恰恰是他不死的，他是一个虚假的认同，你认同的是一个就觉得那个很悲惨的形象，逃离撤离了之后，背后他有一个不那么悲惨，有一个占了便宜的，有一个很聪明灵巧的一个形象，那个形象里面你是睿智的，是聪明的，是高级的。你这最多二分法，他就是个选项，让你做二分法，你需要显得蠢，还是要显得聪明，你是要显得明智，还是要显得就是我为什么要显得明智呢？我就直接是明智，我为什么要在这个图里面显得明智呢？你被这种图像俘获，我要显得很聪明，我要显得很有选择能力，你选的是那个图像啊小朋友，。而且你恰恰不是真的变成明智，而是你是通过逃避一个让你那个形象很恶心糟糕繁琐冗长的一个形象，让你显得明智。

这是这是一种镜像式的认同，他是要设一个对立面出来，临时的是一个对立面，然后否定这个对立面，肯定一个更聪明更好的一种状况。这个对立面很糟糕，无论如何都不会比这个更糟糕了，这个就好。实际上这个才是更糟糕，因为那个陷入的循环里面去了，现在一个狠狠挫了一个循环里面，去不出这个循环。

如果我看我的视频变成了你的这种循环，请你不要看我的视频，如果看我的视频，让你祸了这种虚假的反思虚假诶，我好蠢好蠢，过来看这个视频，我越看越聪明，请你不要看我的视频，这个视频的标题我也会把他加成叫做，如果是这样的话，请你不要看我的视频啊，我也会加这一句，对吧？就说我不希望我的视频变成一个让你获得虚假反思临时性的，不严肃的，不专题话的，不具有理论家姿态的一种虚假的反思。

我不希望你跑到我这里来获得这种虚假的，我不需要你来搞这种东西啊！这叫反射性像镜子反射一样，好像有一个深度游纵深，他假的好像两面镜子不停的反射，就总会临时拉一个想象的位面，然后跟他作对比，作对比之后。哎，你会把所有的东西都全悬置起来。这种想象性，齐泽克在少与无或者，两本书中的一本，做出了明确的批判。他明确说这个想象性这种反射性，代表的是象征律令的失败啊。

这是是后现代现象它是一种返祖，你知道吧，他是打着否定性的旗号，把自由随意，否定，灵动这些东西当成一个现代的新神去崇拜，这种反射性，我们强调主体是否定性，但是我们说的是绝对否定性，绝对否定性，需要架设一整个完整的整个本体论框架进行进行精准的，严肃的，反思的反射性。

如果你设立的是个局部的一个想象图景，用这个想象图景里面自己什么很挫的很蠢的啊，一个糟糕的的形象，代替覆盖掉象征律令下，你现在要做什么。如果是这样的话，我请你选这个（挫的）。比如说你不愿意上学，觉得自己去的学校学这些老师好蠢呀，这个同学好笨啊，他理解这些东西或者相互之间关系不怎么融洽呀，你在这里想象想象这种创伤很痛苦，很糟糕，很挫，这个图景，出于这样的一种局部想象，然后告诉你，我就不要去上学了，我就不去，然后就去逆反这样的象征的律令。

你这种反射信她不是反思啊，他甚至都不是一种否定，也不是一种反抗。恰恰是种肯定它恰恰是一种肯定，因为这种肯定意识让你回去，我要回去，我要回到我们的爱欲循环当中去，我要回到我那种享乐当中去，爱欲循环那种享乐当中去，。那种无害的无伤的安稳的高效的便捷高效占便宜的不停占便宜的一种享乐当中去，那小孩就会恐学厌学。因为他用那个想象图局部想象来代替要上学这个象征律令，小孩我要告诉你，你如果有能力去进行专题反思的话，这是最优解。

小孩儿初高中学生在学校里面进行社会化的精神的发育。心理结构的成长否则你的心理结构是病态的，你把自己培养成一个病态的心理结构。你不是毁了自己吗？这个象征律令它是最大公约数，可以说是最优解。除非那个学校真的现实上，是有社会权威鉴定或者你的父母去亲身体验过这个学校真的很糟糕。你可以提出转校转班的换老师的要求。不要用一个局部的想象图景，当然小孩是会把局部的想象图纸给他整体化的。

他就会觉得诶，这个局部的想象图形就整体化，但是请问你局部的想象图景有没有理论支撑有没有现实理论支。这个时候理论是不是自洽的，它越能自洽，越能够自圆其说越代表你设立的不是一个局部的想象图景。他要有严格的自洽性，这里要有严格的逻辑性，要符合逻辑，要能够说服他人，它是否符合逻辑。你必须要能够有至少你能说服你的父母。向他们证明你的学校是个地狱，你才有资格说我不要去学校，你父母要认同学校是个地狱。

你如果没有能力让你的父母赞成学校是个地狱。那你可以向更高的权威去反映，向教育局去说，或者向公共媒体去宣布这个学校里面有，到底什么样的糟糕的情况。如果不是的话那请你老老实实承认你自己就是贪图享乐。要回到一个可能是回来看我的视频，回到虚假的反射性的不停，诶，我多聪明诶，那是有多蠢。那些人如果我去，我跟他们一样蠢，我在那个学校里面学的好慢，好笨，好蠢。

这种状态是所有懒于做家务的，所有看到所有见死不救的人也是这种，它是他的那个虚假的反思性，虚假的临时的，肤浅的局部的反思性。他见死不救，诶，我要算一算。我可能会害怕一个恐怖的图像，但是要意识到，这种情况下不过也是个成人，小孩我就不说了见义勇为，往往是对成年人的具有基本道德素养或者基本国民认同的社会的一个成年人。

你见到一个快死的，你就要去救他，他想方设法的去救她你不能设想最后会怎么样，会怎么蠢，会怎么被骗。你按照你的逻辑，按照你的理性去判断，他确实是濒死的状态很危急的状态，你得去救他。但就是说通盘考量的真实反思性。就是说我是不是有能力救他，我会不会搞出乱子出来？

你先不要想着最后那种状态。你还要进一步去想，你有没有能力去救会不会救？我让他更糟糕了，总归这种情况你要做些什么事情。按照你这个急迫的心理，急迫的道德，朴素的道德意识去做些什么东西。多一事不如少一事，想太多的话，那你就不会有道德的，道德是一种在恰当时刻要终止的反思。中止这种虚假的反思性，中止不停在衡量收益和成本。收益成本不停的。道德，在最低限度上，要终止反思，行动就是不算了，反而有一些符号性的机制。无意识的符号性机制，它代表了人类那么多祖先，那么多共同体话语当中的一些行动和抉择。公约数。它的某种次优解或者有的时候是最优解，这个时候直接去行动，反而是忠诚于共同体，忠诚于人类的共同价值普遍价值，你一直算过分的抽离，过分的徘徊，已经过度的具有一种算计性，一种狡诈的计算性，但凡是凡是被砍，所以我要那什么时候当你做了这事之后，你再可以专题性的去反思，哪些要调整，哪些你临时状态之下肯定是来不及去多想的，就像就像鸿宾宴里面说的人为刀俎，我为鱼肉和词尾，这时候你再去做一些表面现象，我现在直接不辞而别，我岂不是被人耻笑，这个图像自恋性的图像就出来了，被人耻笑我受不了，被人耻笑这个形象，我要去告辞他就被小女孩就宰了，刘邦又被杀了，他说告辞你竟然还能想这种图像。

刘邦是一个好面子的长者或者怎么样 whatever，他就是老老江湖老油条，他讲谱讲究这个东西，讲究这种江湖上的这些规矩，所以他他有的时候很多情况下，他的一些角色他会受到自我想象的一个图像的束缚，他以为他在反思，其实这种反思是虚假的，只不过他到我们这个时代好像具有一种反思的名字，他带了一个名号叫做反思性，带了一个名号就是自我意识叫自由抉择，自由选择其实他不是的人，不是这个叫做拘于表面，表面形象拘于表面，拘于细，细细嗦嗦的不见大节不见长远。

这东西叫做你平时专题性的去在专题性的反思活动，真正的严肃反思活动当中，你的专题性严肃性不彻底，它的严肃性的专题性的反思就是自我批判，自我批判的同时也是把这些虚假的想象性的图像给他，你要在你这脑子里面这些虚假性的图像给它污名化，我但凡我要想的时候这是糟糕的，这是代表我要陷入到某个虚假的恶心的循环里面，我不能这样想， can't imagine likes想的想象不是那种性格，I can't imagine myself lies的不能如是的那样去想象我自己，你要经过这样的自我批判，我不能有那么一个自我想象的一种模式，比如想象自己是个受害者，是一个极端的受害者，或者想象自己是个极端的加害者，被害妄想症或者加害妄想症，想象自己是一个什么很者说是一个什么很蠢的很笨蛋的一个很愚蠢的状态样子。

 No事出必有因肯定有因果链，你来不及想不要你来不及想清楚这条因果链这条事情发生的前因后果，你也不要忙着用一个都是我的错或者就是我蠢我好蠢的，我不能让我这样混下去，我不能让我那样蠢的形象来代替推理思考的过程，不要去这样做。

整体性的专题性的反思应当去为你的想象力设立界限，设立这些界限，可以让你产生判断力，你才有判断力，你才能有判断力，即刻的临时性的判断力立刻拿来就要用的。

专题性的严肃反思，它是要组装，在一个体系下，在一个体系严肃的体系下，一个整体的体系下组装，然后还要不停的预演，在专题性的反思当中，你还要预演先要整体性的然后组装，然后预演你的那些临场应对的那些方案，方案一、方案二、方案三，不停的预演在你专题性的反思当中，整体体系就尽可能包含你对社会政治经济权利、爱玉人际关联等等，还有整个宇宙的秩序，整个就整体体系它应该是理论性，而不是象征性的。

他就是说他可能在最小程度上，他的想象性是最小程度的想象性，那么总归要有一个想象性的和然后最大程度的是理论性的，最大程度的推理性理论性的最大程度上是由一个斯框架逻辑的逻辑不限于形式，不限于根据率，这个逻辑可以有辩证法，可以有辩证性的，可以有符号学和辩证法，可以有符号学和辩证法，可以有后结构主义的符号学或者历史唯物主义的辩证法是可以的，后结构主义的后结构主义现代现代的后结构主义的一个方法学，或者说是一个历史唯物主义的辩证法是可以的没错，但是如果你这两个不懂，首先你要相信你的形式主义逻辑，在哲学上你用的还是1.0版本，形式主义逻辑，无论如何你这个体系得有逻辑，但是你不能因为你的体系有了逻辑性，就把整个体系都想象化，你不能把整个体系都想象成一个图像完美的均衡的严丝合缝的一个图像，这个图像本身是一个错误的想象，它要有最小限度的最小程度的想象，最大程度的是话语之间的一个那种张力结构张力、话语结构和张力，最大程度的话语结构张力，严肃性的反思，要这样去建构建构。

如果你做不到这一点的话，你应当去学习，应当去学习，然后学习了之后吸收里面的架构，再由自己来思考吸收里面的一些最小程度的想象性的图像，然后再自己按部就班一步一步的去搭建形式框架逻辑体系。

逻辑可以有很多种，哲学就是应当获得一种专题性的严肃反思的能力，而不是一天到晚瞎逼问瞎逼讲，你那种反思都是虚假的，都是用来满足你的虚假的问题意识，让你过干瘾的，咳嗽得了咳嗽不去治疗，一天到晚喝的止咳糖浆上瘾，就这种状态。有些哲学爱好者，所以有些我的观众，我希望如果你现在确定是这种状态的话，我的。

现在确定是这种状态的话，我的建议就是说不要再看我的视频了，你先去自己好好学习，学习你在生活当中先去获得一种能力，可以摆脱这种可以对这种虚假的反射性，说不吃完饭看到有东西脏了就立刻把它处理掉，桌子上有东西脏了，就立刻去拿个抹布把它弄的干净，就是这种心理习惯的养成其实是有必要的，因为他至少对于这种反思性反射性虚假的反思，有最低限度的一种一种反思，一种姿态上的反思，一种真正的反思。

现在今天我就引导着你去搭建这么一种对于反思本身的一个拒止，什么时候不该有反思让他stop直接去做，不要多想。当你真正要反思的时候，严肃的彻底的整个的普遍化的非常完整的体系性的一切都涵盖在内。

从本体论开始，慢慢再到后面从放学开始，甚至在后面本体论，然后他搭建他的逻辑学或者怎么样搭建他的认识论，再往后面一直到他的伦理学、政治哲学、精神哲学，一直在往后面它整个的生存论姿态，所以这些东西都可以延续下去。

如果你没有严格的一个整体性的反思性的一种能力的话，你不能算是在学习哲学整体性的严肃性的反思，它和这种日常的装逼的就是好像自己好像我不这样做，我就聪明了，我不去变成头像里面蠢货的那个样子，我就是聪明又有假的反思，要分清分清楚，真的是限于哲学反思专题性反思当中，你会对于那种反思姿态没有任何兴趣，没有任何兴趣，你会对他没有任何的兴趣，因为他是很无力的，他不能影响任何人，不能说服任何人，他不能说服任何人，因为没有一个体系，他没有力量的，他也是没有力量，他唯一的就是你的逃避现实，逃避对于你的很挫的体系，逃避对于你的或者说对于你的很的循环的爱育模式加以否定的现实，你这样一个滑动，这么用一个图像去把一个现实给它遮住好丑陋，然后你转向另外一个就继续会去享乐，结果就自我陶醉、自满、自骄自满，我这才聪明，我这才棒我这才好，我这样就不用去看到学校那边低效率的怎么样，它真的低效率吗？

学校的学习模式才是高效率的，学校的节奏进度才有紧迫感，一一天有计划性的他是多少代人，他是几千年可以说是几千年几代人的，他摸索下来的一种模式，自从古至今从古至今无非是天才，就是个就是接受教育符号，文化符号特别容易的天才，你连在应试教育里面都没有办法出类拔萃，你还说自学可以出类拔萃，我明确告诉你不存在这种人你在骗你自己在骗你周围所有的人，你在为了维护这个谎言，然后让你自己进入更糟糕的状态。

有的人就是说为了维护一个谎言，要撒更多的谎，要付出更多的代价，不愿意面对现实，这是可怜的，这是可悲的，这是可耻的。

我再明确一点，如果说你到我这里看我的视频是出于这么有目的，为了对你自己的生活说更多的谎言，为了掩盖更多的现实，为了用一个为了以我作为镜像，然后用一个愚蠢的自我形象去覆盖现实，逃避这个现实，我不要做一个愚蠢的，我要在看这个视频的时候变成一个聪明的我不好意思，我这里没有你的门路，没有你的逃避之路，我这里不是避难所，我极其厌恶你这样的人，我极其鄙视你这样的人，我建议你离开，从我的世界当中离开，从和一切和我相关联的所有的场域当中请你消失，请你去面对现实，这是你作为一个人，作为一个现代人，作为一个对于周围的人有责任的人，以及对于你自己应当负责任的一个人，你必须去面对现实，而不是用一个你自己画出来的，然后从我这里借过来的一个图像，我批判应试教育，我再怎么批判应试教育，我的始终一贯的姿态是你必须去接受应试教育，否则就是在我看来是背叛，因为社会提供义务教育9年制义务生态后面的高中后面的大学，我们的国家是一个比相对很小的成本和代价，让你去对于你来说相对较小，但是对于社会来说是付出了蛮大的代价，你是受益者，你背叛对共同体的一个非常明显的特征就是说，当社会当共同体会付出很多支撑你的受教育状况的时候，受教育的机会的时候，你竟然轻蔑如此，为了限于一个劣质的对你来说我的视频是已经面临一个劣质的享乐了，这不是因为我的视频本身质量差，而是因为你的享乐的姿态，你逃避现实的姿态，你不愿意去反思真正彻底的整体的反思你自己人生的姿态，就已经使你眼中的我的内容，我创造内容变成一个一钱不值的东西，变成口香糖了，变成变成即食糖浆的，我靠变成咳嗽咳上瘾喝即食糖浆喝上瘾的人的糖浆，那种变成是咳嗽咳上瘾喝即食糖浆，喝上瘾的人的糖浆的这种东西，我对于这样的人自以为在我这边看了一下视频，就获得了某种即刻的反思，而不是我再想想到底我的生活是怎么样的，我面对生活我是不是要换一个视角，我是不是要把要我恐惧的让我厌恶的图像给它撕开，揭开，它真的那么让你恐怖吗？

真的那么让你厌恶吗？你要去看一看洗个碗，吃完饭立刻就洗碗就行，一样真的那么可耻，可悲吗？真的那么愚蠢吗？去学校里面最大限度的利用你和周围人的交往和教师和老师和学校的教育话语的生产关系，利用它，让你快速的或者同时获得共同体的认同，让你快速的心灵上得到成长，知识上得到成长，真的那么可耻，那么可悲那么可怜吗？为什么上亿人口那么多代人都是这样过来的？就你聪明。我一引诱着你的还是家里的空调，家里的零食，家里的可以睡觉，可以翘着二郎腿，可以沙发上一躺，可以就享乐，可以自己好像自己安排自己的学习计划，你能有能力吗？你真的有能力吗？都是自我欺骗，你你确实没有能力，如果你有这个能力，你何必再在家里面才实践这个能力的，你在学校里面实践的能力，你上课的时候你就可以不听讲，你就可以自己来安排学习计划对不对？

你可以你真的是很有能力的话请你去学校，然后所有的作业都是高效完成，然后在课上所有的老师讲的东西都已经懂了，然后你可以跟教师提一个要求，让他给你进行一次测验，发现你已经三年级或者初三已经把或者说高三已经最屌了，已经是我们这个班级里面最厉害的学生，专门给你开小课，或者让你到另外一个教室里面去，专门给卷子给你做自己去做练习，是有这种情况，学校里面会有这种情况，你真的是出类拔萃，真的是已经次次考试年级第一名算第二名第十分，就像我当年一样，他就会安排你去开小灶去，你就有资格自学，你有资格才有自学自学，不是说你要能够确证你对于你自己的教育比共同体对你的教育更有有价值，你才有资格说你在自学，你没有这个资格，你是个冒充你是个冒牌货，你是一个我觉得就是说这可能是父母太宠溺了，这种小孩这种虚假的反思性以为他对比的，你其实根本不了解现实，虚假做对比，自我满足，自我陶醉。

特别是新学期已经重新开学了，小孩孩童们不要在一起看我的视频，都为幌子做借口来逃避，你在教育体系里面应当作为一个被教育者去完整的接受你的教育体系化的整体性的一个思维框架的建构，哪怕他再糟糕，你先把它消化吸收了，再去批判它再糟糕，你先把它消化吸收了，再去批判，你都不知道他一是12是二，你就说我直接就看不起他，你有什么资格你先要了解他理解他。

如果说你了解理解他过程中已经把握他到他的一个核心的一个缺陷，核心的特征，你再要看一看现实，你有没有资格就你现在的力量，现在的现实，现在的家庭情况，你有没有资格否定他，有没有资格和他对着干？

你要看清楚一方面你在理论上有没有资格批判他，另外一方面你在现实上你有没有必要去损失那么多损失惨重，不仅是你自己的损失，也是你的家人的损失，你的共同体的损失，我没有什么劝学不劝学的，我对于这些人我没有什么好说的，了解吗？

我对这些人没有什么好处的，这些人在我眼里就是附庸风雅之人，就像是我在这教人写诗，他只会湖州一些APP1234567台报过来，跑过来冒充我，再始终强调一点，我永远是要引导人进行一个整体的严肃的专题性的一种反思活动，就是哲学思考活动，我不想再向你们兜售一种观念，它叫做廉价的反思，是可以改变你的生活的，让它向好的方向发展，不它会让你越来越糟糕，它会让你越来越封闭，它会让你越来越挫，他会让你越来越没有希望，他会如果你是自愿选择要过这样的人生的话，我希望你不要把代价放在我身上。

我的主力主义明确告诉你，为什么我要跟这么快三字头要跟这么快，因为我要明确告诉你哪些书是整体性的，框架性是有必要读的，你不看我的视频，你可以继续思考哲学，只要你一天到晚拿本存在与时间几十块钱叫你爸爸给你买，同时应试教育方面学习保证名次，每一次考试都上升，或者至少你觉得非常扎实，一直保持你的完整的不会出问题的一个学习状态。

然后你就学有余力把所有的这些东西都搞定了的情况下再去读哲学，一天到晚拿本哲学书，这是我高中的状态，一天到晚拿本哲学书，抽空就看这是一种奢侈，这是一种额外的享受，当你把生活当中的一切应当去做的，应当你作为一个你有受效率的义务的，你有时候接受教育的义务他除非他很糟糕很糟糕，他很糟糕，一方面你要证明他在理论上确实很糟糕，另外一方面你要证明这个代价你是不能接受的，代价和你将来的损失相比，这个代价你是不应当接受的，这不仅是你将来的损失，也包括你父母将来的损失，如果你没有办法通过应试教育获得一个文凭，你父母会损失多少，他老了谁来养你将来在职场上竞争，你失去了这些东西你怎么来补回来？

这个门槛你在大学里面，如果说你有理想的话，你在更应该到更好的大学里面去接受更好的教育，去获得更优质的教育资源，去对于社会进行一个更透彻更全面的观察和反思。不能因为你在不能因为你的教育体系之内就受挫了，然后就说我要不管了，我要过我的快意人生，我要去街上做街溜子做小太妹，当你有教育受教育机会的时候，你应该去竞争去你一个负责任的姿态，因为你有所谓的影响，要所谓的就是要为整个所有人的人类的幸福去努力，你更应该或者去努力去竞争，去获得那些可以让你去有更大影响力，有更大的观察视角观察视野的那个位置应当去争取他，不是我就去当该溜子我就当小黑妹就行了，nono也不是幻想的，我自学就行了，我自学就可以了。

你自学的话你先拿10份卷子做一做高中9门科目或者10门课，你把所有的卷子都铺出来，全部给自己限定时间做一做自学，你比如说我举个例子，你先去学校，然后学校上课两天不听你把所有的练习题都做，我说起来再去看错，你自学你要不然坐在这里。

你把所有的卷子都铺出来，全部给自己限定时间做一做。比如说我举个例子，你先去学校，然后学校上课两天不听你把所有的练习题都组织起来再去看做你自学，你有本事做的真的比老师讲的要快。

你实事求是的证明你自学在宿舍里面学，平时上课的时候就课堂上睡觉，晚上半夜不睡觉就在宿舍里面学，你真的去做了，成效真的是有成效，真的让你成绩更好，真的让你在竞争当中更有优势，真的让你最终能够上找更好的大学，真的让你能够为所谓的担负起人类的理想，能够获得更大的力量，更好的机会，更高的平台，真的是这样的话，你再去自学。

真的是有得大于失的时候你再去咨询，真的能够也为你的父母负责任，就为你自己负责任，也为你所谓的至高理想负责任的时候实事求是一点，不要出于一些就是想逃避虚假的，你想象出来糟糕的痛苦的一时它是痛苦的，但是在痛苦过程当中是是成长的，你的精神是会茁壮成长的，会变厉害的。

你在完成了应试教育体系，你在完成了学校教育给你派下的任务之后，高效聪明伶俐且快速地完成了这个，你再去得到共同体的认同之后。我再强调一遍，一定要努力的去得到共同体的认同，去把你这种学习姿态，你在应试在学校过程当中，既把学习学得特别好，又能够有时间看我的视频，或者说是看哲学书，才会有更多的人愿意学习哲学，否则你的姿态在无名化，我从来不是这样成长起来的。

你不是在污名化了，你不是在给我们抹黑吗？你的那种状态不是在给我们抹黑吗？在给我们反思者抹黑那种不负责任的肤浅的反思，轻浮的虚假的反思，不是在给我们这个思想者抹黑吗？在给我们丢脸吗？

好了，我话就说这么多，我已经把这话说得很狠了，再没有用这种小孩不好意思，说不定他不仅仅是被教育体系被应试教育被学校教育僵化了，学校教育已经淘汰了，另外一方面他也已经被我就说我受不了了，我没有那么多多大的心理了，你父母自个看着办，你父母自己看着办。

你如果是普通人有什么拖延症懒癌，一直觉得自己懒，自己拖延是聪明的是对的，但是赚到了躺到了就舒服，到了就赚了。

如果说这种方式你肯定会被什么职场的那种什么内卷学淘汰，你可能不太能够成功，但是说你觉得就是说跑到我这里来获得一种虚假的反思性，觉得你那个抉择更正确，更有人生的道理，更怎么样？陷于一种妄想幻想当中哪天可以怎么样？大的来了就乱起来了，然后又可以就是怎么样？

这样的，就是像我这里学了一个什么投入押宝的什么还是正确选项，一天到晚到时候就可以选出正确选项，超正确答案一样的，不好意思，你这种反思也是一种极度虚伪虚假的恶心的，不会有好结果的，我对你说一句，你的生活会更糟糕的，所以我对你的建议就是说立刻重新去面对，可以说你可以把我彻底忘掉礼拜取关，然后重新去彻底面对你真正的现实，不要再去停留在你对现实的片面的幻想当中去，看看清楚到底怎么样去算算清楚到底哪些账。

长远看10年20年算算清楚5年之后10年之后20年之后，甚至都可以精确到10，精确到金额，精确到你的寿命，精确到你和其他人相处的，你每天可以有多少的时间可以和他人相处，有多少时间可以让你自己去发展，这都可以精确的。

一方面996一方面跑过来看我的视频来装模作样的，你自己看看清楚，自己看得清楚，我不对于你们的现实世界做出的抉择和判断负责任的跟我没有关系，我都是介绍一些哲学的思维方式，这些思维方式都是整个体系性的去面对现实，你要去整个的去面对你的生活现实，我要用片面的想象去代替他，这个是做这样的事情，需要勇气，需要魄力，需要你的良心，需要你真正的去实事求是的去做你自己，活成你自己活你自己的生活，不要再寄生在任何人给你创造出来的想象性的图像里面了，不要再去成为这种想象力的图像的奴隶的，或者说一个占便宜的就是搭顺风车的这么所以说你不要以为成为我的粉丝，所谓的成为我的粉丝，想象有这么一个粉丝共同体，然后你是其中一员，就因为好像就是说就带来什么多大的便宜，就是不再是之前蠢的那个样子，不好意思，你现在是比之前的蠢的样子更蠢了。

我明确跟你这样说，比之前更蠢了，之前你还无处逃生，没有地方可以做一个庇护所，还得或多或少的面对现实，你现在跑到我这里来只能说你更蠢了。Welle from which go back confront with your own reality，面对你的现实当中的那些创伤性和厉害，我没有时间一个给你答案的，你要回去面对它，你怎么做抉择，怎么去怎么去调整，怎么去突破，怎么去寻找机会，寻找希望，怎么去让你自己不绝望。

我介绍那么多哲学，那么多思想家，他们有的绝望了，有的不绝望，有的陷入虚假的希望里面去了，他们各有各的抉择，他们和你一样是普普通通的人，他们也会做错误犯错误，你为什么就要觉得你自己学了哲学就将来可以不犯错误，或者说你现在无限期的拖延你的抉择，然后将来哪一天世界发生大的变化，你才可以做出一个绝对正确的选择，在我这里获得的一个正确答案的标准答案表，然后做一个绝对正确的选择，这就是谁告诉你的呢？

从来没有这样，我从来没有这样说过，我要说的就是我讲的所有那些主义归根结底都是失败了的，他们都不能代替现实本身，辩证法的基本精神就是现实高于理论是一种努力，理论是一种不能算成保障的保障。但是只要努力的去把一个理论给它严肃的整体化普遍化，把它推进到底，理论就会进步，理论就如同现实一样获得了某种生命力。

因为现实可能你那个僵死的对于现实的图像，它僵化了，它不会发生，这个时候理论作为一种开放性的话语作为一种和整个问题史，哲学史，思想史勾连在一起的一个严肃的话语，它有它的生命力。

而不是说你直接逃遁到一个名之为理论的一个你自己幻想出来的一个想象性的空间里面就把问题都解决掉了。不可能永远不是这样，而且你越是这样，越是一种习惯性的虚假的反思，一种临时性的创制一个虚假的图像去覆盖掉你真正面对的现实，你这种错误的理论癖的，错误的姿态去面对你的现实，你更糟糕，更惨，更痛苦，那不是我负责的，我不为此负责，按道理，你本来就应当被淘汰，但是说我出于某种不知道什么的动力在这里告诉你，我不为此负责，这跟我没有关系啊。

你要清楚的意识到，我不需要为这些东西负责，我也无意为这种东西负责，你应当为你自己的抉择负责，你应当为你自己不做抉择所遭遇到那些悲惨的最后的后果负责。

这个不是这个怪不到我头上去啊。

因为你这样做的话，你不愿意面对现实，活在一个理论编织起来的一个幻想当中，你这种姿态就是小布尔乔亚，就要和你说这两个人说的话你，背叛了工人阶级，我就要对你说一句这个台词。你活在一个虚假的反思性里面，活在一个虚假的想象的图景里面，你就是这个你就是这个我衣服上这句话，我没什么好跟你说的。我永远不想跟你这种人说话

通过学习哲学要做一个严肃的彻底的反思者，而不是一个虚伪的，临时的，自娱自乐的用来逃避现实，用一个虚假的图像想象性的，好像很惨很丑陋的一个图像来代替现实的一个懦夫，一个无耻的懦夫。