从摩尔西人部落探讨：文明的高下与融合
在埃塞南部最偏远的部落——摩尔西部落，这里非常遥远、偏僻，几乎与世隔绝。部落人生活在完全纯天然的环境中，这片土地非常肥沃富饶。但是，他们千百年来的生活方式几乎没有变化——逐草而居、赤身裸体、茹毛饮血，甚至用牛粪洗脸净身，他们始终依然生活在这个相对偏远、落后的村域，保留原始的生活方式，我们是不是觉得不可思议，难以接受？这就是他们千百年来的生活方式。是什么原因导致这些部落还保留着如此原始的生活方式，他们真的不想过现代生活吗？不禁引人深思。
在摩尔西部落，我近距离考察他们的生活场景、居住的房子，他们的孩子、家人，发现这是一个很大的家族，约有二百多人生活在这里。摩尔西人部落位于埃塞南部，与他们的首都亚的斯亚贝巴，千公里之遥。考察团昨天从首都乘机一小时抵达Arba Mintch, 在时而泥泞、时而破败的柏油路上颠簸了5小时，终于到达金卡，今天早晨，又坐了两个小时的车才到达这里。
在埃塞南部的摩尔西人部落，这里非常遥远、偏僻，几乎与世隔绝。这里几乎与世隔绝。摩尔西部落的审美与普通人的审美大相径庭。是什么原因造成审美的不同？文化！在这里，我探求三个问题：第一，文化有没有先进、落后之分；第二，文化之间能不能进行和谐、和睦相处，文明有没有冲突；第三，人类未来文化发展趋势是什么？如何进行文化融合？
第一，文化有没有先进、落后之分。这一点，我相信大家的观点和我是一样的，我们也不可回避，文化有先进、落后之分。何为先进的文化？何为落后的文化？我想，先进的文化，首先，应该满足几点：第一，它有利于身体健康发展。当看到摩尔西部落当地人的审美，我们会感到不可思议，这种审美倾向和中国人的审美背道相向。是什么原因？文化使然。不同的文化产生不同的审美，唇盘对身体是一种伤害，而先进的文化首先必须有利于身体健康发展。第二，先进的文化有利于身心灵和谐，这样才能够促进文化可持续发展；第三，考察文化是否能够推动生产力发展，推动社会发展。如果能够推动社会发展，说明它是先进的文化。我们并没有任何歧视，也没有对文化的偏见。但看到非洲的文化，看到非洲数千年来一直沿袭着传统的生产作业方式。摩尔西部落依然居住在简陋的环境之中，数千年、上万年，甚至更长时间以来，几乎没发生变化，说明什么问题？说明该文化没有太多推动社会进步，没有积极推动技术发展，没有系统推动教育提升，没有跨入现代文明。当然，或许有人会问，“现代文明有什么好？摩尔西部落已经习惯这种生活方式”。问题的关键是，如此生活是出于主动选择，还是由于被动无奈。
第二，关于文明冲突。文明有没有高下？我认为，文明是有高下之分的。但是，文明的高下并不能为亨廷顿的“文明冲突论”作背书。因为，文明虽有高下之分，但文明之间是可以相互融合的，可以在和平中彼此借鉴。所以，文明的融合可以通过和平的方式，而不是通过冲突的方式。
关于未来文明发展趋势。我们可以看到，文明有一个共同的特点，就是文明必须交流，必须融合。落后的文化现象是如何形成的？很重要的一个因素是生活环境的闭塞，环境闭塞导致文化畸形发展。摩尔西部落土著人保留原始的生活方式，认为唇盘是一种美，而在现代人看来，这种行为是对身体的摧残，如果视其为“美”，则是非常残酷的“美”，而不是正常的、喜悦的、和谐的美。一种封闭的文明往往形成“文化的自杀”，这个观点不是我说的，而是汤恩比。汤恩比提出“文化没有他杀，只有自杀”。所以，汤恩比的观点在这里又得到证实。我还看到了很多类似的“文化自杀”现象。比如说，在玛雅、在埃塞俄比亚、在肯尼亚，在很多很多地方，包括在中国，也存在类似的“文化自杀”。在中国，比如中国古代女人裹足，损害身体，自然也是对生产力的破坏，如此落后文化，我们不赞同。文化的融合，可以让人类逐步融入现代社会。现在，摩尔西部落中也有人用手机，也有人与现代文明接轨，文明的融合是大势所趋。
汤因比又认为只有“博爱”能调和“自由”与“平等”，而博爱只能来源于上帝。因此人类的前途在于摆脱“自然的法则”而回归“神的法则”。这说明他没有真正的对策与预案。
卡赞斯坦认为文明内部存在多维性，多种文明共存于一个世界；西方文明具有多重传统，内部多元化，且不是固定不变的。这一认识是明显的进步。但他同时认为：多重和多元的文明是否蕴涵着足够的创新潜力及学习能力，从而能够成功创造出捍卫“大文明”的应对战略？这仍然是一个尚无确定答案的问题。
对此，本人认为：人类文明经历了漫长的发展进程，未来还有足够的时间沉淀与发展，中华文化将有所作为。
在学术考察期间，我从美国硅谷到哈佛大学智能中心，一路走来，直到这个最偏僻、最遥远、最封闭的非洲部落，开展归纳、演绎、总结、融合、提炼，形成初步的结论：文明可以通过融合，彼此相互成全，在求同存异中彼此相互借鉴、在相互借鉴中共同发展，彼此繁荣。
文明不需要冲突。
