jt叔叔《庄子•齐物论》笔记（九）

        

         <齐物论>在题解上，好像在说各种意见是一样的，实践了你的心会很平，可是，在<齐物论>里面的语言，却都是非常悲愤的。

        接下来《庄子》就说，【一受其成形】，可是人这个灵魂，得到了这个肉体，只是不死掉而已，还是等着这个灵魂被耗到没有。【不亡以待尽】，你不过是用你没有死掉的时间，来等你的灵魂灭亡。

        人每天怎么让自己的灵魂灭亡？【与物相刃相靡】，和外在的东西砍来砍去、磨来磨去。意见不同的辩论、冲突。而且你那个砍来砍去的速度是：【其行尽如驰，而莫之能止】，好像在开快车一样，而且没人能阻止得了你，你也阻止不了你自己。人真的是太可怕了，用奥运跑百米的速度在消灭自己的灵魂。

以道家的角度，就会觉得：现在的人类，人生目标是什么？就是【魂灭】而已。要在有生之年，以跑奥运跑百米的速度跑到灵魂被灭掉，庄子说的是很重的话。

        然后他就说：【终身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所归】。于是你就会看到这个人，一辈子都在忙来忙去，可是他得不到快乐。却“苶然疲役”，苶然就是草枯萎的样子，这个人总是很累、很累，累到他死后“不知其所归”，不知道可以回哪个家，他已经没有足够的灵魂可以回家了。

      【可不哀邪！人谓之不死，奚益！】这不是太可怜了吗？他今天肉体还在，还没有死掉，人家就说他还没死，但有屁用啊？【其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？】这个人的肉体老朽，他的心也跟着肉体一起朽坏消灭了，这不人生最大的悲哀吗？【人之生也，固若是芒乎？】人活着就可以瞎成这个样子吗？【其我独芒，而人亦有不芒者乎？】是只有我一个人是瞎的，还是全世界人类都是瞎的？到底是我发神经，还是你发神经？

        他那个文字上的悲愤度，完全不输给跳江的屈原啊。老实说，屈原都还不必看到庄子看到的黑暗面。我们这个世代的心的试炼，是如此重的哑铃，所以大部分人都是被哑铃拖走，变成哑铃的一部分了。这是很可怕的一个时代。

        接下来庄子就讲：人都以为自己是对的，像我们自己有自己的信念、自己的人生观，都会觉得自已的人生观是【对的】。

        他讲【人是随其成心而師之】，这句话有一个很微妙的讽刺，我们的社会上，都有很多【教主、狂信徒】，对不对？但庄子说：所谓的教主跟狂信徒这件事情，其实不是一个外在的事件。人的我执开始结成了一大堆【成心】之后，那个我执的“我”就是你的【教主】，你就是那个我执的【狂信徒】。人的宗教【狂信】，早在自己的【内心】就开始了，不是外在的。

        微妙的是：【谁独且无师乎？】谁都有一个师父，人人有上师。那个【上师】就是你的【信念、观念】，你的我执，每个人都是【自己我执的狂信徒】。

        你想想看，一个狂信徒，如果有人敢批评他的教主，他一定跟人家骂回去，对不对？你的我执认为的事情是怎么样，如果别人敢告诉你不是这样，你也跟他【怼回去】，不是吗？

        最【狂信】的人会变成这种【护法使者】。护法使者，要保护他的教主不被别人伤害，那同样的，别人不管有什么不一样意见，你都会觉得：“应该不是这样，其实不是你想的那样，其实还好吧……在当你的我执的护法使者，所以人都是【自己我执的狂信徒】。

        【奚必知代，而心自取者有之，愚者与有焉】。谁没有上师，人人、家家都有上师，而且，这个崇拜上师的标准，又不必你的心是【知代】的心，知代就是能够推算未来算得很神准。你的心不必是有神通力的神算子，才够格当上师。【而心自取者有之】，在你心里自摸，就有上师，不必到外面找什么够神通力的人。人是可以自我造业的，你要上师，自己里面早就有。

        【愚者与有焉】，笨蛋也有。而且最妙的是，你在外面的世界要找一个上师，你还会去评鉴一下那个上师够不够厉害。可是，自己里面的上师真是太好了，这一个上师再笨，你都【买他的账】。

        你有没有觉得<齐物论>庄子的言辞都非常犀利、凶恶，不是那种飘飘然的东西？非常重，而且他没有用什么象征物包装，都是直接戳破。

        庄子讲：【未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也】如果一个人没有先在里面有一坨我执观念群成，你要说这个人还想要跟人家争论是非，那是不可能的；那个不可能的程度，就好像“今天去越国，两年前到达一样”，像你跟人家约【我们前天晚上见】一样不可能。

      【以無有为有】，但是，人一旦崇拜上了里面这个上师（人的是非心，我执结成坨坨的是非之果）就很麻烦了。因为你里面的上师，他所有的具体内容就是【不存在的东西】。

        人的我执是【不存在的东西组合而成的】。

        

【无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉】！当你心里所有运作的念波，都是你这样【乱捏造】的，就算我是一个【神禹】，一个真正厉害有神通的人，可以感知到世界的真实，但是你的心，本身就是【非事实】东西做的，我怎么能搞懂你呢？你不能叫我去懂【不存在】的东西。再有神通的人都不能搞清楚你在做什么的时候，我又能把你怎么样呢？

         我们实践《庄子》，非常难悬崖勒马的一个地力，就是当你看别人有问题的时候，【忍不住劝两句】，日常生活不经意就会说了：“我觉得你可以怎么样”这里，这个可能的事实要注意一下。

        实践《庄子》，就不可以说【绝对】，只能说【可能】的事实。人生的幸福感，今年比去年幸福，去年比前年幸福；人生的幸福感，其实来自于【情绪变少、你的烦恼减少，辩论论冲动变少，心力变多】内心的能量越够的时候，内心就会越舒服。

        但是，内心的能量变多这件事情，你需要去是苦练《庄子》，不断的去突破人生重重的关卡，如果别人没有对自己【如此下功夫】的话，他能够变快乐、变幸福吗？如果你不实践《庄子》，心力能够增长，变聪明、变能干吗？如果对方没有【情情恳恳】对目已的心下功夫的话，你【给人家意见】的会有用吗？你有没有发现：很多时候，你给人家意见，用在他身上，会怪掉、没有效果？到底他的实相是他自己创造的，不管你给多少意见，他甚至肯照你的意见去做，他的实相都不能改善。

        要我执融解，实相的笼子被剪破，个人的实相才能改变。所以，帮助别人，每次做这件事情的时候，你的【罪恶感跟羞耻心】的念波形成的那个巨大的我执，都会告诉你：【我劝他是因为我对他心怀善意、希望他更好】。可是，做这件事的时候，你都听不到你的右脑（具备测谎言的能力）在惨叫吗？

        如果是我们的右脑在看的话，多半会想：“这个人做了一件没有效果的事情，可是他以为有效果，他以为他行善呢。但事实上，我看到的不叫做行善，叫做浪费生命！”

幸福、快乐不是廉价的东西，需要心力【足够】才行，心力要练上来，这不是一件容易的事情。

        如果你真的认真实践，开始处理你的【代偿反应】，你就会知道，你要从黑暗的海洋里爬上岸，是很难的。

        人在心理结构有【代偿反应】很厉害的时候，潜在意识会拼命的给身体反馈，所以会【大病一场】。但人【解离】（能完全对自己说谎）了以后，他【承认事实得能力】，心中之神就没有了，也就【解离】掉了。

        关于帮助别人、救人这件事，如果你真的能够接受“这个人真的不是你能救得了的人”，你就能学会闭嘴，不再试图【劝说、说服】别人。

        人的我执硬度，那个人相信【我是绝对的对】的状态，他的那个【自我相信】，非常强大，旁人想要劝它，不太可能，除非本人自己拆解掉。

        实践庄子基本功的人会明白，我们在生活琐碎事情上，去【找到真相，承认事实】。来消除自己一个【信念】，消除自己【辩论冲动，情绪】。是非常难【克服】的，难到会让你觉得，不可能要求别人做到。自己勉强自己，还有希望做到，要叫别人做到，太不可能。不管是佛家还是道家的实践基盘都是【人是孤单的，自己要靠自己救】。

       不辩论的三大破功点：

       一、【你觉得别人讲的不对】，马上给出自己【意见】，通常你不会以为自己在辩论。在实践的时候要先忍住【自己的辩论冲动】，才会有机会，去寻找当下自己【缺失的事实真相的部分】。如果你忍不住讲几句，开始出现争论，掉入【辩论冲动】你就是一直在给自己【偏执、偏见】充电。这些生活中交流、对话的细节。藏着的我执实在太多了。

       二、你被别人批评的时候，那个批评不论【正负】。只要被别人讲，不管别人讲的对不对，人都会有立刻的【防卫心】。而庄子会教你在生活中去练习【理亏】，所谓的【柔弱胜刚强】。所以当被批评的时候，你在话术上，服软，接受【看不起你】的事实，别人就会放过你，或许还会觉得你可爱，给你好处。

       重点是，你要有足够的【技术力】，做到让【别人看不起你】，是为了突破【面子、罪恶感】的心理结构问题，这两种心理会形成【逼格】这个东西。

       柔弱胜刚强，是因为你弱他强，所以他怜悯你，同情你，不跟你计较。这个方法用在处理身边难搞的人身上，很好用。

        三、前面的A加B同时发生。我们在被别人【冤枉】的时候，几乎很少有人能忍住，撑住，不去争辩。别人讲你，还讲错了，这种【撩拨】最为致命。

        实践齐物论，其实就是在训练【心的水平定力】，不要被别人一脚踢翻。当你身上有众多【痒痒穴】，就没办法【不回嘴】。这是庄子实践最难破的关。如果一个人能在这上面突破，心力就会增加的非常强。

        实践庄子的人，一定要明白【每况愈下】的重要性，完全不在【高处】的哲理，实践进步点，都【藏在】生活中自己觉得【不重要的小地方】。如果能在实践，做到都突破，人的就会变的【松柔】。

整理于《庄子白皮书》