黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（18）与谢林的相似处
这种直接性只是作为否定物到自身的回归，它是那样的直接性，即：它构成映象的规定性，而且以前反思运动就像是从它开始的。从这种直接性开始，并不能够，不如说它不过作为回归或作为反思本身。由于反思是回归，所以它是运动， 而运动唯在于是能开始或能回归那样的东西。
“所以，反思作为回路是运动，而运动才是能开始或能回归的东西”，就是说不是一个现成直接在那里的东西是能开始或者要回归的东西，而是运动它是不断自我返回。这里就有一个演绎的逻辑，就实际上从无到无的运动和演绎是有类似的行动，因为你不是返回到一开始的直接性，而是你发现一开始的直接性就是个运动，所以你实际上是通过一个运动在终点返回，发现一开始的位置就已经位移了，一开始就已经是个运动了，是作为运动的运动。
为什么黑会说概念是概念运动或辩证运动其实就是这个道理，就运动作为运动它不断的在动，任何直接性都已经位移了，你找不到好像在作为运动起点的直接性。
谢林他其实从启示哲学开始，其实从爱尔兰等讲座开始，他也意识到这一点了。所以他从爱尔兰人讲座到到整个他所谓的后期哲学，他还是用他自己的一个潜能、现实把黑的已经有的东西给解释了一遍。
不过就是可能有人会说黑这里它会不会陷入到一种不断的就是递归自反馈到自身的这样一个盲目的运动，而这恰恰是谢林所批判的。对，就很多谢林的支持者实际上说的就是黑格尔那里缺乏了一个静止的维度，一个永恒自由的助力于自身的维度。这一点我认为我们只有看到整个逻辑学，最后我们才会看到这样一个直接性其实是有这样的一个直接性绝对理念。所以黑那里也是有的，只是黑会说这样的一个静止，只有你在彻底理解了作为运动的运动以后，你才能理解它。你们也不能理解为一个神，一个谢林意义上的神，或者一个本体神学的神，或者一个最高的存在者，他都不是这样的东西。
它可以就是精神分析说的，它是个主人能指，是个缝合点让运动暂时停下来。我们在最后也会看到它其实是一个最高的东西和一个最低的东西的重合，这绝对理念你应该认为它是最高的东西了，但它恰恰适合最低的东西，就是和冲动（驱力）重合在了一起。
实际上就是你会发现，就是之所以会重合，是因为没有一个实体化的作为存在者，或作为一个现成东西的绝对理念。绝对理念它其实是个缺席的位置，所以它才会和代表着匮乏这样一个内在的剩余，也就是冲动重合在一起，所以匮乏和内在作为概念之剩余的冲动它其实是一回事，这是我们看黑格尔在讲思辨方法的时候他就会提到的。所以黑格尔的冲动它实际上蕴含了一个静的维度。
