乌格道（蓝丸主义）
观前提醒
1.接下来的一系列关于“乌格道”的阐述仅为设定，各位观众在进行创作时若有需要可随意利用，作为故事背景或世界观参考之一皆可。
2.文中的‘男’本位主义仅为设定要素，与严谨意义上父权制的男本位主义有所区别。
3.最重要的一点：设定只能是设定，不要把设定当现实！
4.蓝丸比红丸更理解真实的地方在于，蓝丸能意识到设定只是设定，而红丸意识不到。若有闲时或兴趣，欢迎找出本设定中存在的各种问题，至于找出后给设定修bug还是弃置它由你来决定。
5.把设定当作客观现实就是傻逼。
1. 自然即魔鬼
·生存是成为一切生命形式的第一要务
·演化算法为了达成基因回报率的最优解会选择“舍男保女”——但这套机制是为了让更强的男性获得交配权与更高的基因回报率，使男性更能保持优势地位
·男本位—人类社会底层代码
2. 乌格道学说公理
（1）雌性数量是一个物种繁衍的限制因素，即雌性数量决定物种繁衍能力→但由于雄性更具备争夺雌性的能力，派生了雄性可弃置性（Male Disposability）和雌性可弃置性（Female Disposability），前者弃置羸弱雄性，后者随更强的雄性喜恶决定是否弃置
·生态系统的演化：引入了一个新的角色：捕食者。进而使捕食者与被捕食者陷入了演化内卷
（2）应对演化内卷的两种策略：两性异形（Sexual Dimorphism）→从根本上驳斥了男女无差别、性别非先天等性别虚无主义谬论
·两性异形偏袒雌性。多见于节肢动物，如蜘蛛、螳螂。雄性仅发挥提供基因多样性的作用
·两性异形偏袒雄性。典型例子：高等灵长目（包括人）、雄性不仅提供基因多样性，还肩负起族群整体生存压力的重任，扮演供养者和保护者的角色→但这些都是为了让雄性更有理由去统治雌性，而在社会层面上的统治关系的确立，使得“雄雌”一词向“男女”演变
·总结：
1）雄性的角色是基因多样性提供者，生存资源提供者，但在社会化的过程中，男性对自己的角色定位也有了改变
2）雌性一直是无可撼动的生育主体性别→奠定了‘男’本位的底色，即男性需要女性这一生育资源来巩固自己的统治，否定了雄性对雌性有“爱情”的可能，至少绝不会有那种符合主流社会所定义的爱情
3）两性进化心理：雌性：利己<利他；雄性：利己>利他（普遍化）
3. 过渡：
（1）胎生和母乳喂养导致雌性哺育幼崽成本上升，雌性因生存条件的恶劣而被迫需要拴住雄性一同抚养后代，婚姻制度的雏形开始显现，两性之间的动态博弈开始愈演愈烈
（2）为了抵御天敌的捕杀、应对危机四伏的环境以及自我缓解雄性对雌性的压迫的不满，雌性之间组成雌性联盟共同分摊育儿压力→但随着男权内部对女性态度的分裂→今天女人之间在性别问题上也开始争论不休，从而被父权利用分化
·让男人之间可以组成一个高效率的协作体，把控各个暴力机构
（3）人类的出现把两性博弈推到了前所未有的新高度
·直立行走压缩产道，脑容量增大造就难产
·女人对男人的依赖性不得不增加，因而男性的发情期随着女性所面临的这种生存困境愈发尖锐而具有不确定性
·女人为配合男性发情期的变化而进化出隐蔽排卵，这在一开始的原始社会本无所谓谁是父亲，但由于男人对女人的统治关系逐步确立起来，男人也为女人和自己制定了一系列伦理规范，这就使得男人必须确保孩子是自己的，进而加强男性对女性的统治权。除此之外，男性还会四处播种，进一步维持自己在女性身上的统治地位。而所谓的“父爱”和对爱情的“忠贞”，也只是男性为缓和两性矛盾的权宜之计
1）为父权制和文明的出现埋下了种子
2）决定了人类社会难逃‘男’本位崩溃律阵痛的宿命
·女人的拒绝交配
1）男追女隔座山——山是指男性故意赋予（幻想）女性某些神秘化的特质，或者说就像古时皇帝的猎场，猎物只是他有兴致才会注意到的玩物；也像猎手会把猎物做成战利品挂在墙上证明自己的勇气与战力一样，男性会把女性作为战利品来装点自己
2）男性的生殖焦虑——是‘男’本位把女性当成一种证明自己统治力的重要设计，从而让男性担忧找不到女性，女性担忧男性的资源较少
4. ‘男’本位的认知屏蔽效应—蓝色药丸的隐喻
·我们感知这个世界的方式都被它决定着→猎人还没等发现猎物，就被猎物啄瞎了眼睛
·母体（Matrix）——父权“歌颂”所谓母性的托词
·这种效应也是性别虚无主义的根源→‘男’本位盲点：性别虚无主义的一种极右‘男’本位体现
例子：“不是我们的一份子就是他们的一份子”→非黑即白的二元对立
·蓝色药丸不可食
1）在面临所处世界的“不协调”时不能轻信所谓的“真相”，试着悬置并记住它带到日后思考或寻找答案
2）拒绝吞服红丸或蓝丸，但要把蓝丸记住，因为它“隐喻”着世界的自我修补功能→拒绝选择两者后的精神割裂感和身体不适→继续在“不协调”世界活下去的副作用。与男权分子鼓吹的男人“解放心灵”有本质区别
男权：男人精致利己本能真情流露
红丸：伴随阵痛的反直觉、反本能的范式转移→但仍然是新的幻觉
蓝丸：“理所应当”的镇静剂，但绝不能碰
5. 现象讨论
（1）仇男：（注此处“仇男”不考虑“蓝丸之怨”的情况，不可能是‘男’本位的）
·仇男分子恰恰可能是被‘男’本位折磨得最痛不欲生的一群女人
·仇男分子很多是从incels（involuntary celibate——非自愿独身者）黑化而来
·归根到底还是由于她们是被父权所支配过的奴隶，是‘男’本位对女人精神的控制牢不可破的体现
·蓝丸≠仇男
1）仇男分子：依赖男性（男权）认证
2）蓝丸女：不依赖男性认证
3）拒斥蓝丸女：自我认证自我
（2）重男轻女
·“重”不仅意味着重视男人本身，也重视男人所能带来的价值→只有这样才有资格被称作“男人”，这是男权内部权力倾轧的体现（如男性在男权共同体内如果年岁很大还是处男会被嘲笑）
·女人因“女德”等观念根深蒂固，从出生起就被迫遵守强加的伦理道德规范，连活动面都不一定有底层男性广（如男性在男权共同体内与女性发生性关系的数量多会被认为有实力，而女性与男人发生性关系的数量多会被认为不道德、低劣、下头）
·物化也是‘男’本位的体现：男人对女人的物化和对象化其实是一种冠冕堂皇的‘美化’，刻意强调这只是一种关注和重视，是爹位十足的体现——无论哪种男权，对女人的态度既有藐视和透明化、工具化也有所谓的追捧、歌颂（无论如何都不是作为人的女人，而是作为男性幻想的女人）
·女人先天“精男”，反之则不然（为何男人有鸡巴我没有？为什么他们想要我有鸡巴？）
（3）父权制
·两性的尊卑关系仅仅被当时的社会建构模式所决定，与亿万年锻造的生物性底层代码和进化心理比起来简直不值一提
·‘男’本位迎来终结的三个阶段
1）极端父权：女人不仅沦为被抢夺的生殖资源，甚至被当作酒足饭饱后的消遣，比在战场上当炮灰的男性处境恶劣得多（如近代日本实现经济繁荣的手段之一就是将本国女人送去南洋做妓女，二战时日本士兵在岛屿上作战时有粮可吃则草从亚洲各国征召来的慰安妇，包括本国女性；无粮可吃时先吃女人儿童，最后才吃男人，二战后法国男性对沦陷区女性的迫害；欧洲德法都设立过军妓制度，不仅残酷压迫了女性，许多男性也染上了性病）
2）温和父权：“女权”：相对的。女责：绝对的（如女性露出过多身体会被指点，因为女性被认为有责任维持社会公序良俗）
3）女权女和：由曾经男权强行赋予女性的所谓“温柔、耐心、柔和”的美德，将因为男权内部的彼此倾轧而逐渐获得反过来影响男权的力量，这一过程是曲折的，并且容易导致受男权影响的女人试图站到统治者的地位，但随着男权的破产，统治关系将迎来终结，上个阶段最终会因为其系统内部的不稳定性而不可避免崩溃，把历史推入新的阶段，即男女平等，和平共处的阶段
·兴，女人苦，亡，女人苦→女本位从未存在（在统治关系彻底结束前，即使是在结束后，随着新的平等关系的建立，女本位最多是作为一种过渡态而被消灭）
（4）“渣女”、黑化、PUA
·“渣女”：为男人提供性享乐的工具人
幕后花絮
很高兴你能看到这里。视频有关“乌格道”的内容是由我和我的一位朋友在“米格道”的逻辑链基础上改写而成的，所以大家在看那些文字设定时有熟悉感也是正常的。
关于米格道，我还要给从未了解过米格道的观众简要介绍几句，米格道从其来源来看，是一个白人男权团体，成员散布于各类网上论坛与社交媒体。该团体主张男性要远离一切女性，包括拒绝婚姻、拒绝供养保护女性、拒绝生育、抵制女性消费，避免与女性往来等。在英国女性主义作家劳拉·贝茨看来，MGTOW完全是一个自相矛盾的组织。他们表面声称只关注男性自身，但就实际行为而言，社群成员探讨的话题大多是关于女性的，“和其他反女性主义团体一样，MGTOW鼓吹要过一种没有女人的自由生活，但所有的话题都围绕着来诋毁女性”。
这个视频也是我后面制作“庸俗女性主义”专题视频的引子。米格道发源于美国，因此它的所谓“理论核心”也与美国的“主流”女性主义（贬义）密切相关。而在后续的视频中，大家也可以察觉到米格道究竟是从哪一个“庸俗女性主义”那里受到了启发。
这个视频的引用资料我会放在视频简介中，欢迎大家去了解。同时也是免得米格道复读机在我的评论区复制粘贴视频链接。
最后，还是希望各位观众注意，本视频中一切设定只是设定，请不要把设定当成现实！
