一起来学《道德经》·第一章（1）

传承国学经典，弘扬中华文化，大家好，我老黄，在下非常荣幸，能够与诸位一起探讨国学传世经典《道德经》。 那么今天呢，我们就开始说说第一章，由于楚简中没有这一章的内容，我们就以目前最古老版本帛书的内容为准。 《道德经》第一章（原文）： 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。 无名，万物之始也；有名，万物之母也。 恒无欲也，以观其渺；恒有欲也，以观其所叫。 两者同出，异名同谓。玄之又玄，众渺之门。 关于本章的第一句呢，现在也有较大的争议，主要有如下三个观点： 1、道若可以言说，就不是永恒常在之道。 2、道可以言说，但不是人间常俗之道。 3、道可以言说，但道非恒常不变之道。 我个人觉得，这三个观点似乎都不太妥当，第一个观点，如果“道”不能言说，那么作者也根本没必要在后面用这么多的语句去论述它。 第二个观点，作者在后文中也直接说明了，万物都按照“道”的法则自然运作。 第三个观点，作者在后文中也直接说明了“道”从古至今一直在维持万物自然运作而从未变过。 因此这三个观点全都和后文自相矛盾，并且如果这么解释，和本句后半段也无法连接起来。 这些观点也都是认为句末的“道”与句首的“道”同义，而我则认为，句末的“道”应该与句中的“道”同义。 我觉得此句前半段应当这样解释：产生并维持万物运作的“道”，是可以根据它的性质去言说描述的，但这种描述，却不是恒常不变的。 同理，此句后半段也可以解释为：世间任何有名有形的事物（相对于无名无形的“道”而言），是可以根据它的性质去给它命名的，但是这种命名，同样也不是恒常不变的。 后半段的说法可能比较拗口，我们可以通过一个例子来说明： 水可以凝固成冰，冰又能融化成水，它们其实是同一个事物，但是由于其性质不同，因此有着不同的命名。 作者先是开篇点题，提出“道”是可以论述的，并且表明“道”是一个客观事物，关于它的论述并不是单纯只有自己这么一种观点，并通过例举给事物命名的这个规则来加以论证。 因此这表明，作者也非常赞成别人用不同于自己的角度去论证“道”。 作者也在后文中明确指出，自己只是通过观察感觉出“道”的存在，但并不知道它的具体名字，为方便叙述而给它起个名字叫做“道”。 因此也可以说，作者明确表示，自己的观点在客观上而言并不是绝对的，自己给“道”起名并加以论述，就像给别的事物起名一样，都不是恒常不变的，别人也有其自己的论述方式。 因此我觉得，那些关于作者用本书《道德经》来批判别家思想的说法，是完全不成立的。 好的，我们暂且就先说到这里，“道”是《道德经》中的核心之所在，只有明白了“道”，才能真正明白，作者到底是说了什么。 并且“道”这个字，在书中还有三种不同的语义，今天只说到其中二点，还有一点，等后面出现了，我们再详细说。 由于在下才疏学浅，不当之处在所难免，还望诸位看官不吝赐教，以咨修改。 福生无量天尊。