墨子【约前468—约前376】

2016年，中国发射的全球首颗量子科学实验卫星定名为“墨子号”，以纪念墨子。

墨子生于宋国，曾学习儒术，因不满“儒”之等级思想与繁琐礼仪，另立新说，是为墨家。

墨家在战国时期的影响力很大，很多国家都有专门的墨家组织，如秦墨、楚墨等。《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子·所染》的“墨悲丝染”的故事。

《墨子·非儒篇》中对孔子为代表的儒家思想进行了激烈的抨击，指责儒家的礼乐与政事充斥了形式主义、于生产毫无益处。在书中又通过晏婴之口，讽刺孔子理想中的君与民都是口头上讲仁义，行为上确是苟且之徒的伪君子。

除了礼乐制度，墨家对儒家的等级制也极度反感，墨子主张要完全平等的爱每一个人，不辨其地位之高低，血缘之亲疏。

墨家对于科学技术展现了充分的热情。近代有大量学者如钱临照钻研《墨经》后发现《墨经》几乎涵盖了哲学、逻辑学、政治学、自然科学等多个学科内容。胡适评价道：“墨家论知识，注重经验，注重推论，看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验。这正是科学的精神，是墨学的贡献”。

与科学精神相得益彰的是，墨家也非常注重逻辑，《墨经·小取》中提出了应对问题的七种有效推理形式，认为只有符合这7种形式才算是正面回答了问题。所以墨子也常批评孔子在面对弟子的问题时总是转移话题，故弄玄虚，答非所问。

在政治，墨子认为要使世界和平，人民安乐，不但需要有一帝在天上，亦需要有一帝于人间。应以天子的号令为是非的绝对标准，除此之外不应再有其他标准，在下者一律服从，而天子又以“兼相爱交相利”为令，那么天下人都会“兼相爱交相利”。天子代天发号施令，人民只可服从天子，墨子眼中的天子应集君主与教皇于一身。

墨家与儒家另一个最大的不同点在于，孔门和其弟子们常常因不得志而选择归隐，而墨家则是坚定的社会参与者，按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须坚定推行墨家的政治主张，行不通时宁舍身取义也不得像儒家一样回到家里愤世嫉俗，所谓“墨子之门多勇士”正是来源于此。另外，做官的墨者要向其他墨家成员捐献俸禄，做到“有财相分”。概言之，与儒家相比，墨家是一个狂热的社会实践精神的学派，把改造社会当做义不容辞的责任。

墨家很多极端的思想也遭到了学界的批评，近代历史学家何炳棣认为接纳墨家最多的秦国在商鞅变法时吸收了很多墨家的思想，这也是秦律不近人情的主要来源，比如《墨子·尚同下》中鼓励告密的部分：“若见恶贼天下不以告者，亦犹恶贼天下者也”就形成了后来的连坐制度，秦律中要求大义灭亲的部分则是“兼爱”的黑暗衍生。