性格论 0001

 性  格  论

          ———  真 实 与 矛 盾

第一章  开   篇

平衡，敬畏，庄严，力量，激情，广阔

前一阵也就是2019年6月9日在家里读《印度文明史》，众所周知印度盛产宗教，所以在大脑里突然出现一个词“迷信”。虽说都知道这是什么意思，但还是想上网查一下对他们的具体定义和解释。微软百科上说明为：“非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力”。另外还有其他的一些解读，比如：“就是相信了不该相信的东西”等等。总之在查询之后，认为都是在重复的描述了一个迷信行为的现象，或者解释了也跟没有解释一样。按照市面的一般理解，“相信了不该相信的东西”是不是应该叫做受骗上当呢？谁也不能说买了什么假货也叫做迷信吧。再比如，当求神拜佛遵照“神谕”而行为之后，依然不能成功那都会说是迷信，但假如成功了就不再是迷信吗？迷信一定不存在理性的内涵么？

所以他们都没有做出我想要的那种，对迷信本身的本质以及与大家之间的互动性解读，略有失望后对自己说：“好吧，那么我自己来”。我认为：“迷信是由于自身的力量难以掌控未来可能会发生的风险，进而产生的一种借用第三方力量，来起到自我平衡作用的精神需求性工具”。既然只属于精神工具而不是现实工具，那这个第三方力量可以是真实的，但也可以是虚拟的，毕竟只要能满足自我精神需求即可。可见，迷信程度必然会与自身的掌控能力和风险大小，以及目的重要性之间的比值成反比。简单地说，自我掌控能力越弱，风险越大，目标和目的的重要性越强也就越容易迷信。

有人可能会提出一些其他的异议，但我们依然要强调，迷信属于信息对等情况下的真实精神需求，而欺骗却属于一方对另一方的虚假信息误导。神会不相信自己么？上帝不相信自己创世么？而骗子一定不相信自己所提供的信息，他们只相信自己的骗术，所以才去伪造信息。因此这二者从本质到形式都不相同，只能说进行反向倒推的话，迷信者最容易被诈骗所利用而已（比如迷信上一个骗子）。可见迷信从本质上讲都有其理性的一面，是世人们追求自我内在的精神平衡和安全感的一种潜意识需求。比如，渔民就远比农民迷信，因为与农民比较起来，渔民的自我掌控能力明显更弱，而且风险也更大。所以只要观察一个人或者群体的迷信程度，小可以对他的精神状态，心理安全，目标期待，大可以对整个行业甚至社会状态都有个大约的评估。

注：因为神的虚幻性质，所以他们自身并不存在相信还是不相信自己的问题，所以才会出现“神不骗人，只有人骗人”的说法。