【舍长】苏美尔神话题材恐怖游戏—黑相集：灰冥界 01
“他们所种的是风，所收的是暴风。”——《何西阿书》8：7
《何西阿书》是圣经的第28部，讲的是以色列的先知何西阿（奉上帝的旨意）娶了一个不检点的女人为妻，然后这个妻子果然跟别人跑了，但何西阿仍然诚心的期待妻子回来，后来妻子果然回来了，这个荒唐的故事居然是为了显示上帝的慈爱：哪怕以色列人背弃上帝而去，上帝也会诚心接纳他们回心转意。
这一整节是这样的：
他们所种的是风，
所收的是暴风；
所种的不成禾稼，
就是发苗也不结实，
外邦人必吞吃。
以色列被吞吃，
现今在列国种，
好像人不喜悦的器皿。
他们投奔亚述，
如同独行的野驴；
以法莲贿买朋党。
他们虽在列邦中贿买人，
现在我却要聚集惩罚他们；
他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。
大概的意思就是，以色列如果投靠他国（亚述），国力就会被剥削，而且投靠他国相当于投靠他国的神，对上帝来说这是一种yin乱的行为（why？），会被上帝惩罚，所以说种下的是虚无的风，收获的是有危害的暴风。
所以以色列得自己支棱起来，得自力更生，有难处得相信自家的神。神之间也内卷
阿卡德帝国是闪族人的一支来到了美索不达米亚平原阿卡德地区居住，然后通过战争逐步确立起来的帝国，在此之前美索不达米亚平原的绝对人种是苏美尔人，但苏美尔没有一个统一的帝国，是零零散散的许多“城邦国”，所以我闪tm不是什么地主，就是国王，乌鲁克在公元前三千年就已经是一个占地四万多亩，拥有五万人口的大城市，甚至楔形文字的起源里有出自于“乌鲁克文化”的图画文字，直到阿卡德的闪族人吞并征服了苏美尔人，建立起阿卡德帝国，美索不达米亚平原才开始有了“统一的国家”，差不多等于半个政哥哥
阿卡德帝国的第一任国王萨尔贡是一个“王侯将相宁有种乎”的人物，非常厉害，史载他母亲是个不太聪明的，父亲甚至不知道是谁，但他本人很聪明，他担任过基什（美索不达米亚十二城邦国之一，闪族语文化的中心，曾经出过一位女王）国王乌尔扎巴巴的侍卫，然后就趁着他国入侵干脆揭竿而起了，为了压制不服气的贵族，萨尔贡走着人民群众的路线招兵买马，坚信枪杆子里出政权，对辖区进行严格的武器管控，建立起西亚地区第一支真正意义上的的“常备军”，太励志了，简直像是《穿越回古代当国王》
当时各个城邦国还没有意识到事情的严重性，萨尔贡率军攻占乌尔（美索不达米亚十二城邦国之一），俘虏其国王卢伽尔·扎吉西的时候，另外一个城邦国尼普尔还写文（刻泥板）嘲讽人家，紧接着萨尔贡的军旗就指向了尼普尔（掌管权力的大神恩利尔就是此城主神），最终，苏美尔人和苏美尔文化终究还是尽数落进了阿卡德的口袋里
阿卡德人特别有意思，他们的官方语言既不是母系的闪族语，也不是移居地的苏美尔语，而是非常执拗的统合“借鉴”了一下两种语言后创造出单独的阿卡德语，这一传统延续到了他们占据了心心念念热烈喜爱的苏美尔文明后，给苏美尔诸神都换了个名字，但却并不否认神还是那些神，故事还是那些故事，大概是一个介于霓虹和棒子之间的国家吧
但阿卡德不是一个国祚绵长的国家，苏美尔人复国之心不死，萨尔贡的儿子里姆什日子就过得就不太行，里姆什的哥哥玛尼什吐苏好不容易通过和古印度等地方的贸易苟了一段时间后，玛尼什吐苏的儿子，王座上这位纳拉姆辛即位又开始了漫长的征战，这位纳拉姆辛也很有意思，他征战四方，战绩辉煌，一时之间觉得自己特别牛逼，于是他在位的时期出土了相当多歌颂他的泥板（此前没有歌颂国王的，大家都歌颂神灵和英雄）
然后库提人来了
纳拉姆辛的儿子还没来得及即位就死在了宫廷政变里，可能是宫中有某位萨尔贡的粉丝，考虑了一下当前的情况，内乱四起，外敌入侵，王族式微，揭竿而起的大好机会啊
然后库提人赢了
再分萨尔贡三分之一个政哥哥好了
不过来自山区的游牧民族库提人建立的国家漏洞百出，风雨飘摇，很快美索不达米亚平原上就又呈现了城邦林立的状态，新的乌鲁克城国王乌图赫加尔（渔夫出身）赶走库提人后，让亲亲下属乌尔纳姆去管理新的乌尔城，然后他的亲亲下属就自立为王，灭掉了乌鲁克建立起乌尔第三王朝，一统两河流域
苏美尔人的传统该不会是小心下属吧
因为至高神安努不怎么管事，比较的闲云野鹤，所以大神恩利尔可以理解为诸神中的真正掌权者，苏美尔文明是君权神授的典型代表，贤王的羁绊礼装天命泥板就是恩利尔命吉尔伽美什为乌鲁克之王的神谕，所以乌鲁克人不满闪闪残暴的统治才会去神殿祷告，说这破王要不得，因为王是神指定的，所以神应该负责这件事
恩利尔是城邦国尼普尔的保护神，而伊南娜是阿卡德的保护神（阿卡德欣然接受了苏美尔的信仰文化，几乎是上赶着要被原本苏美尔的神族纳入保护里），本来城邦之间的战争诸神是不怎么管的，但纳拉姆辛洗劫了恩利尔在尼普尔的神庙这件事就很艹蛋了，更艹蛋的是伊南娜是恩利尔的孙女，为避免惹祸上身，伊南娜第一时间就抛弃了阿卡德，紧接着就是恩利尔的报复：瘟疫、灾荒和战乱
根据历史学家的分析（猜测），阿卡德全盘接受苏美尔的信仰体系，将自己也纳入苏美尔神的庇佑中可能是为了减少苏美尔人的抵触排外心理，达到内化消解敌意的目的，但阿卡德帝国此时毕竟才刚刚建立没多久，纳拉姆辛的行为简直给了苏美尔人一个绝佳的理由，反手就是一个伦理梗，虽然被库提人捡了个漏，但很快苏美尔人就修正了这个漏洞，并将库提人的出现也归为苏美尔神的旨意，真是一个很容易和黑历史达成和解的民族
【众多版本中的一种，不代表所有文献资料】
关于大洪水，这个故事说来话长，要追溯到诸神之母提亚马特身上。
在苏美尔的创世神话中，诸神之父阿普苏（甜水）和诸神之母提亚马特（咸水）是心意相通的，他们一经结合就诞生了很多神，但他们对这些子嗣非常看不上，觉得他们只能掌握诸多力量中的一种实在是非常的失败，所以他们很快就再度结合，诞生下十一只强悍的兽。
这些兽生来就是侵扰诸神的，所以诸神叫苦不迭，这样的声音听在阿普苏耳朵里那是相当烦躁，所以他准备把这些子嗣全部清空，删档重来，水与智慧之神埃阿偶然得知了这个消息，请求自己的父亲天空之神安努用云雾让阿普苏陷入沉睡，然后拔出了阿普苏的神格，而后又和诸神与咆哮赶来的提亚马特战斗，在弟弟风与权力之神恩利尔用风扰乱了提亚马特后，再次拔出了提亚马特的神格，然后埃阿的儿子大力神马杜克撕裂了提亚马特的身体，诸神于是用起上半身创造了天，下半身创造了地，用血液创造了人类，而造人的主力里，赫然就有恩利尔。
但人类在大地上繁衍生息毕竟很是吵闹啊，恩利尔是脾气最为不好的神，他如何憎恶提亚马特，就如何憎恶人类，觉得烦了就让自己的孙子风暴之神阿达德日夜降雨，然后他掀起狂风卷起大洪水冲刷美索不达米亚平原。
但在这之前，作为哥哥的埃阿察觉了恩利尔的意图，他下到人界来告诫了一位名叫阿特拉哈西斯的人类，让他制作方舟用以逃生，而这个阿特拉哈西斯最后成为了大洪水唯一的幸存者，人类中唯一的长生者，他就是吉尔伽美什史诗中闪闪去打听长生草的那个乌特纳比西丁（原人类是长生的，大洪水之后的新人类却是短命的，可见诸神运作了一番，也可见苏美尔人在撰写这段神话时，是饱含了某些隐喻在内的）。
以及其它的一些伦理关系：
埃阿的妻子名叫宁胡尔萨格，就是吉尔伽美什史诗中的宁孙女神，吉尔伽美什称她为母神让很多人误以为吉尔伽美什的半神身份来源于她，但其实母神只是一个概称，宁胡尔萨格身份尊贵（许多泥板都揭示宁神的地位是和至高神安努（天）以及安努的妻子安图（阴天）同等的）但并不怎么管事，隐居在埃里都的山里
宁胡尔萨格的女儿阿鲁鲁是掌管创造的女神，吉尔伽美什和恩奇都都是出自这位女神之手（苏美尔女娲）
伊南娜是金星女神，双胞胎姐妹是冥界女王埃列什基伽勒（很奇怪，几乎所有资料都显示苏美尔人民称呼她为冥府女主人，却并不称她为某某神），哥哥是太阳神乌图，父亲是月神南纳，南纳是恩利尔的儿子
无用的小知识：如果要让语言体系对应上，俩姐妹的名字是错位了的，伊什塔尔的姐妹应该叫伊里伽尔，伊南娜的姐妹应该叫埃列什基伽勒，也不知道型月怎么想的
苏美尔神话里和蛇有关的东西实在太多了……游戏里这个泥板上是一个衣着华贵的人，手里拿着一条蛇，脚下还踩着一些看上去像是枯骨的东西。
在苏美尔神话里有一个叫拉马什图的恶魔，据说拉玛什图是安努的女儿，经常被描绘成狮头驴牙，手里拿着蛇，脚下踩着驴的形象，总之就是非常难看，而且她是一个半神半妖魔的存在，常常袭击孕妇和幼儿，吸骨吸血，人们会为了避开她而佩戴她老公帕祖祖的雕像，雌雄双煞了属于是。
还有另一种可能，那就是我们熟悉的伊南娜，在一个前1850年-前1700年的滚印上，伊南娜站在两只猫科动物上，右手抓着两条互相缠绕的蛇，跟这块泥板也很像。
蛇、蛇怪、蛇神在两河流域宗教信仰中扮演着意义丰富、亦正亦邪的特殊角色。它们有的给人带来祸害、疾病、死亡，扰乱世界的秩序，是邪恶的反派角色。有的象征着生命力、繁殖力、公正和秩序，能治愈疾病、保护人和住所，是受人崇敬的正面力量。它们是生也是死，是开始也是结束，是创造者也是终结者，是捣乱者也是保护者，是伤害也是治愈。
很多神话中鹰都是一种神圣的生物，苏美尔也不例外，不过与这个浮雕相似的苏美尔浮雕上鹰头先知拿的是果子和水桶，而不是匕首。
滚印，相当于一个筒状的雕版印刷，先把文字刻在圆筒筒上，然后在陶泥上一滚，一幅字画就完成了，苏美尔的发明。
