金庸武侠小说中神功背后所蕴含的典故
要想学好盖世武功，没点儿文化知识可不行，今天就带大家一起盘点一下学好金庸武侠中的武功都需要看哪些书。
《易经》——降龙十八掌
“降龙十八掌”是金庸武侠中的绝世武学，刚猛凌厉，是侠之大者的武学。降龙十八掌的招数主要出自《易经》。第一掌叫做“亢龙有悔”，出自《易经·乾卦》：上九，亢龙有悔。
《易经·乾卦·文言》作出了解释“亢龙有悔、穷之灾也……亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”亢龙有悔的“亢”，就是毫无保留、倾其所有、一往无前的意思，正因不知节制，因此才会过了头，出现“有悔”的可能结果。
“亢龙有悔”的告诉我们，做人做事一定要知进退，根据形势的变化灵活地行动，这样才不会招致灾殃。不仅“亢龙有悔”，降龙十八掌的十八个招式名称几乎全都来自《易经》。
曹植《洛神赋》——凌波微步
‘’凌波微步‘’是金庸武侠小说《天龙八部》中的轻功身法，是段誉从密洞中学得，练就了天下无敌的轻功。其实，的原始含义是指涉女子的，确切地说是洛神，出自三国·魏·曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”曹植是曹操的儿子，也是有名的诗人。
原意是形容洛神体态轻盈，浮动于水波之上，缓缓行走。因为是写洛神的，所以可以浮动在水波上。洛神，又名宓妃，远古时代汉族神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。
不得不说，金庸先生不仅学识渊博，而且富有想象力和创造力，将描写“洛神”的“凌波微步”发挥创造成一种轻功。
《黄帝内经》——六脉神剑
“六脉神剑”出自武侠小说《天龙八部》，乃大理段氏的最高武学，由大理开国皇帝段思平所创。所谓六脉神剑，是指含于指尖的内力隔空激发出去，使其以极高速在空中运动（区别于隔空点穴）的一门技术。
早在上古奇书《皇帝内经》中就提出了十二经脉——手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经，足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
六脉源自于人体中十二经脉中的六脉——手太阴肺经、手阳明大肠经、手少阴心经、手少阳三焦经、手厥阴心包经、手太阳小肠经。金庸将十二经脉中，与手有关的经脉单独拿出来，称为六脉神剑的理论基础。
《庄子》——逍遥游
《射雕英雄传》里的黄蓉，学的是洪七公的“逍遥游”。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
江淹《别赋》——黯然销魂掌
黯然销魂掌，是杨过创始掌法，总共一十七招，其名由来于“黯然销魂者，唯别而已矣”必须要有黯然的心境才能发挥威力。
《别赋》是南朝文学家江淹创作的一篇抒情小赋。赋的开头，用“黯然销魂者，唯别而已矣”一句总写，以精警之句，发人深省，接着写各种类型的离别，表现出“别虽一绪，事乃万族”，既写出分离之苦的共性，也写出了不同类型分别的个性特点，最后总结出“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈”。
《楚辞》《抱朴子》——九阳神功
九阳神功，是《九阳真经》中多种学术理论体系中的武学体系，出自金庸小说《倚天屠龙记》。
据《吕氏春秋通诠·知度》载：九阳，天地的边沿。
(1)天地的边沿。《楚辞·远游》：“朝濯发於汤谷兮，夕晞余身兮九阳。”王逸注：“九阳，谓天地之涯。”晋嵇康《琴赋》：“夕纳景于虞渊兮，旦晞干於九阳。”唐李白《明堂赋》：“于是横八荒，漂九阳。”
(2)古代传说的日出处。《楚辞·王逸<九思·遭厄>》：“蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。”原注；“九阳，日出处也。”
(3)太阳。《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”李贤注：“九阳，谓日也。”明刘基《淮南王》诗：“虹蜺缤纷夹彩斿，上窥九阳下六幽。”
(4)道家以纯阳为九阳。晋葛洪《抱朴子·勖学》：“振天专以广扫，鼓九阳之洪炉。”晋陆机《列仙赋》：“呼翕九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露飡。”
《庄子》——北冥神功
北冥神功是《天龙八部》中，是金庸小说《天龙八部》中「逍遥派」最高武学，道家的上乘武学。北冥出自《庄子》。
冥（míng）：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。传说北海无边无际，水深而黑；又指传说中阳光照射不到的大海，在世界最北端。在《庄子·内篇·逍遥游第一》中有：北冥有鱼，其名为鲲（kūn），鲲之大，不知其几千里也。北冥是鲲的栖息之地。
《周易》——两仪剑法
武当派绝学，乃武当派两位前辈高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。（笑傲江湖）；昆仑派绝学，亦称「正两仪剑法」，是武林中有名的剑法之一。（倚天屠龙记）。两仪，出自《周易》。
《易传·系辞上传》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”一般认为两仪就是指的阴阳。阴阳是中国古代文化中的大命题。“一阴一阳之谓道”，阴阳变化消长就是事物发展的规律。阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
《礼记》、《左传》——玄冥神掌
玄冥神掌是金庸小说《倚天屠龙记》中的极寒武功，乃百损道人所创的一种阴毒无比的掌法。
玄冥在中国古代汉族神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。
到汉代，汉族民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。
而到了现代，“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。但实际上，“冥”是商族领袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉为水神，称“玄冥”。
《韩非子》——参合指
参合指是金庸小说《天龙八部》中的武学，是「姑苏慕容」氏的家传武学，亦是慕容博的专擅指法。
参合，指验证相合；并列；符合。语出《韩非子·主道》：“知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。”
《五灯会元》《大梵天王问佛决疑经》——拈花指
拈花指源于佛家「佛祖拈花，迦叶一笑」的典故，是少林七十二绝技之一。也是金庸小说《天龙八部》的少林高僧玄渡大师的得意功夫。
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”拈花一笑是一个成语，禅宗以心传心的第一宗典故。拈花一笑，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
《后汉书》——混元功
混元功即是简易的“开合功法”。它在传统开合功的基础上几经提炼、深化而形成。混元的单词含义有两种：
1.指天地元气。亦指天地。
三国魏阮籍《咏怀》之六九：“混元生两仪，四象运衡璣。”《后汉书·班固传》：“厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒。”李贤注：“混元，天地之总名。”
唐方干《处州洞溪》诗：“混元融结后，便有此溪名。”宋司马光《次韵和邻几秋雨十六韵》：“混元初不宰，霪雨浩无程。”《封神演义》第八二回：“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。”
2.谓开天辟地之时。形容极古远的时代。
唐白居易《卯时酒》诗：“似游华胥国，疑反混元代。”《云笈七籤》卷二：“混元者，记事於混沌之前，元气之始也。”
《太玄》——太玄经
《太玄经》，金庸小说中的最强武功，在《侠客行》书中二十章出现。主角石破天误打误撞下，参透「侠客岛」上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱，成为一位震古烁今、不可企及的武学大宗师。
《太玄经》，汉代扬雄编撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄撰《太玄》，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。
《金刚经》——金刚般若掌
金刚般若掌—少林七十二绝技之一，传为少林达摩祖师所创。在小说中由西域金刚门的高手刚相（化名空相）所使，曾用来偷袭张三丰，张三丰毫无防备之下中掌，口喷鲜血，虽怀深厚无比的内力，仍被金刚般若掌掌力重创，需静养三个月方能痊愈，此掌法威力可见一斑。
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。
《心经》——波罗密手
“波罗密手”是武侠小说中“少林七十二绝技”之一。
《般若波罗蜜多心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》。
金庸大师能写出诸多的武学巨著，也跟他的博学多才，广览群书是分不开的。金庸小说，之所以迷人，也是因为里面包括了太多太多中华的文化，其魅力不言而喻。
