咱们上回讲到日本经历绳文时代、弥生时代进入了古坟/大和时代，正是在古坟/大和时代的日本，诞生了最早的日本国家——邪马台国

邪马台国的大名想必咱们都听说过，不知道邪马台国还不知道卑弥呼女王吗？很多游戏、动漫、小说都曾经拿日本的邪马台国和卑弥呼作为背景板

当然历史真实的邪马台国远没有那么神秘，没有巫术，也没有魔法，有的只是早期国家的形态和较为落后的文明

而到了古坟/大和时代中后期，日本又兴起了一个大和国，在原来邪马台国家制度结构的基础上进行了进一步发展，逐步逐步进入了日本奴隶制国家的繁盛

大和国位置

到了5世纪前后，大和国基本上统一了日本，形成了今天日本国家的大致轮廓，并以此为基点，还在海外进行扩张，比如当时朝鲜半岛就屡次被日本人侵扰攻占

大和国的发展

随着大和国发展日隆，国家也渐入佳境，一路高唱凯歌跑进了6世纪。而与此同时，日本的古坟/大和时代也渐渐结束，进入下一个新的历史时期——飞鸟时代

飞鸟时代的开启伴随着的并不是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、鲜花满地、欢声笑语，而是侵略战争、矛盾激化、人民反抗、政治斗争......

而正是这样的一个大背景，才诞生了日本的中央集权，飞鸟时代注定成为了日本中央集权国家的起点，整个日本封建时代历史也由此始

飞鸟时代（592-710）

飞鸟时代始于公元592年苏我马子杀崇峻天皇，然后推古天皇即位。终于公元710年日本迁都平城京。前后一百来年，历经11位天皇

飞鸟时代上接古坟/大和时代，下启奈良时代。跟此前绳文时代、弥生时代不同，自打古坟/大和时代之后，日本各个历史时期基本上可以首尾相接，即上一时代的结束差不多就是下一时代的开启

而从古坟/大和时代到飞鸟时代，这之间经历的巨大变化就是上层统治者的争权夺利与血腥政变，所以说飞鸟时代从诞生就注定命运多舛、社会动荡（后文会解释）

飞鸟时代起始的第一位天皇——推古天皇，同时也是日本第一位女天皇，尽管咱们今天说真正掌握国家大权的还是圣德太子，毕竟圣德太子摄政嘛，但历史意义很大

推古天皇

推古天皇之后，飞鸟时代又经历了（根据日本的说法）：舒明天皇、皇极天皇（女）、孝德天皇、齐明天皇（女）、天智天皇、弘文天皇、天武天皇、持统天皇（女）、文武天皇、元明天皇（女）

当然大部分天皇不仅在位时间短，而且不怎么出名，一般历史书上也不怎么提到，因为也没发生啥大事。但是推古天皇却值得我们多花笔墨，因为在她在位期间，日本发生了著名的圣德太子改革

从古坟时代到飞鸟时代

6世纪在日本古坟时代即将结束的时期，日本致力于将势力深入朝鲜半岛。而同时期朝鲜半岛上新罗、高句丽对百济国的挤压威胁到了日本在朝鲜半岛南部任那的安全

朝鲜半岛南部任那的位置（红色）

与此同时，随着朝鲜半岛的一系列变化，很多朝鲜人以及中原人借道朝鲜半岛开始大批流入日本，这些大陆移民的涌入，给日本国内的矛盾添火加柴

在日本大和国统一日本后，作为最高统治阶层的皇室开始大肆霸占、侵吞地方贵族的领地，不断充实自己的屯仓。加之连年对朝鲜的侵略战争，使得上至贵族豪强，下至小民百姓都怨声载道

最终在6世纪矛盾激化了：不仅是皇室与贵族有矛盾，而且损失惨重、收效颇微的侵朝战争也让广大底层百姓涌起了抗争的想法。

6世纪中叶以后，像什么小规模民众反抗或者上层统治者争权夺利时有发生，加之大陆移民带进来的先进文明，刺激了日本社会思想的发展进步，传统的部民制已不能适应当时生产力的发展水平，最终开始瓦解走向消亡

而部民们的表现就是纷纷逃亡，中央政府对此较难拥有解决之策，更雪上加霜的是朝廷内部这时还存在着新旧势力之间的争权夺利，这一切都预示着新的风暴已经出现

6世纪初在朝中握有实权的大伴氏因卷入对朝鲜方面政策不得人心而失去势力，取而代之的是物部氏和苏我氏。

这个物部氏是朝中掌军事的贵族，政治上偏于守旧。而苏我氏则掌财政，并在新的变局下与涌入日本的大陆移民的关系密切。

所以苏我氏是当时日本积极吸收外来思想文化的进步势力代表，而既然要吸收外来的思想文化，那肯定得挑挑摘摘，选好得来。不能说选个文明还不如日本的国家去学习。

而当时整个东亚文明最先进的要数中原王朝了（当时是南北朝后期），所以苏我氏的苏我稻目主张崇佛，通过崇拜佛教来代替日本原来氏神的信仰，以此统一全国思想来加强皇权。

而较为保守的物部尾舆则自然主张信仰传统的氏神，维护传统的氏姓制和部民制，所以这两派之间围绕着崇佛与排佛展开了激烈斗争。

最终在公元587年日本用明天皇（585—587在位）死后，以皇位继承问题为契机，苏我稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间，展开了殊死搏斗。

最终结果是苏我马子胜利而物部氏灭亡。打败物部氏之后的苏我马子成为了朝中势力最大者，所以他立了崇峻天皇。但崇峻天皇不甘成为傀儡，所以在592年苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇。

苏我马子

此后的苏我马子为了独揽朝政，推举了外甥女炊屋姬继位为新任天皇，即日本历史上第一位女帝——推古女皇（592—628在位）。而这也就拉开了日本飞鸟时代的序幕和中央集权的开端

推古女皇

在苏我马子立新天皇的次年，即593年。推古天皇就立了曾经用明天皇遗子厩户为皇太子，并“录摄政，以万机悉委”。后世人因厩户皇子不仅聪慧，而且治政英明，称其为圣德太子。

圣德太子改革

进入飞鸟时代（7世纪初）的日本其实状况并不好，前文咱们也都简单了解了当时的社会面貌，不仅内忧，而且外患。整个国家处于衰落之中

此情此景触动了当时还算年轻的圣德太子，为了挽救日益倾颓的国家，圣德太子在一系列思量和抉择后选择了改革！这就是著名的圣德太子改革

圣德太子（中间）

圣德太子自公元593年担任摄政以来，就致力于发展王权进行改革。这段时期不仅日本国内发生了大变革（古坟时代进入飞鸟时代，推古天皇的继位），而且整个国际形势也发生了不小的改变：

远在中原的中国结束了魏晋南北朝数百年长期分裂的局面，建立了一个统一的封建集权国家——隋朝。而隋朝的发展和盛世一时间轰动全东亚

隋朝地图

朝鲜半岛上新罗、百济、高句丽争霸更加惨烈，新罗也在三者之中逐步脱颖而出，成为了足以威胁日本北方利益的存在。

这些个国际形势的改变引起了当时圣德太子的极大注意。他充分吸收接受了中国的尊王大一统思想，成为了中央集权国家模式的忠实信徒和小迷弟，也试图在日本建立一个以天皇为中心的中央集权体制

圣德太子

为了实现这一理想，圣德太子实行了一系列改革。当然咱们今天分析圣德太子说他本人的经历和性格也决定了他势必要往这条道路上迈进

圣德太子根据日本人说是用明天皇的嫡子，根据《日本书纪》的记载说他“生而能言，及壮有圣智，一闻十人诉，以勿失能辩”，具有能吏的素质。

《日本书纪》

后来圣德太子师从高丽的僧人惠慈学习佛教，也跟百济的博士觉哿学过儒学，可以说从小就在大陆思想文化体系之下长起来的，再加上当时飞鸟时代初期的风气，最终促成了圣德太子的改革

前文咱们说过整个推古天皇就是由苏我马子立起来的，当时日本政局也确实是他在把握。所以后人把飞鸟时代分为前、中、后三期，第一个时期就是苏我专权时代（593年—645）

苏我马子

而苏我氏咱们也讲过是当时的进步改革派，至少也是跟传统守旧派是对立的，当时苏我氏本身也是倾向于向中原学习先进文明，所以跟圣德太子一拍即合，或者说圣德太子的权力也得子跟苏我氏理念目标的一致

最终在一系列天时地利人和作用之下，轰轰烈烈的圣德太子改革开始了，由此拉开了日本国家向中央集权迈进的大幕

改革

公元603年，圣德太子首先制定了冠位十二阶，这是一个整顿朝廷贵族官僚的身份制度，目的是加强朝廷纲纪。

冠位十二阶

换句话说就是中央出个制度强制规定你的身份地位，让你有点自知之明不要越位，不要以大臣的身份谋皇帝的宝座，或者以小臣的头衔插大臣的事务

冠位十二阶

但是同时这个冠位“员无定数”，又无职权，所以它不是正式的官职，更像是某种授与贵族的荣誉称号和爵位之类的。当然这个冠位还不能世袭，想要获得只能靠能力政绩。

此举在一定程度上起了抑制氏姓门阀势力和选拔人才的作用，还促进了官僚化和的官僚体制的形成。当然这玩意也不是日本人独创，世界上任何民族任何国家到了一定阶段肯定有类似的制度，否则它形不成官僚体系啊

冠位十二阶的颜色与名称

就好像任何民族任何国家一定都有个秦始皇式的人物，来整合文字、度量衡等等等等，退一万步说，就算没有秦始皇，历史也一定会出现另一个同样功能的人物，这是历史发展必然

在日本这里同样如此，冠位十二阶的本质是给日后的官僚制度或者封建君主集权制度开辟道路，假若没有冠位十二阶，也有衣位十四层什么的

公元604年，圣德太子又制定了“宪法”十七条，成为贵族必须遵守的政治规范（大家可以想象此前的日本社会竟没有一个国家层面的最高约束吗？）。

圣德太子改革

当然这17条也就是道德训诫的形式，如果你犯了可能也就是道德上鄙视你一下，口头上提醒你两句，并没有明确制裁措施，所以效果不好，当然这也是圣德太子改革成效不显的原因之一。

值得一提的是这17条的内容多出自中国儒、法、道等诸子百家和佛教的思想，儒家的“三纲“五常”更是其中的核心思想。

同时在思想方面还号召“笃敬三宝”（佛、法、僧），全面崇尚佛教，在全国修建许多寺院，目的就是统一思想，完成进一步的中央集权，加强皇权以达到圣德太子的政治追求。

飞鸟时代寺庙

为使国家长治久安，圣德太子还积极摄取大陆文化，这里面主要就是中原的隋朝。当时日本多次直接向中国派遣留学生，学习先进的政治、文化等。

后来更是在外交政策上实行了重要改革：公元607年派遣小野妹子（这名字起的妙）为谴隋使，跟隋朝建立了对等的外交关系。它提高了日本的国际地位，也奠定了中日平等友好邦交的基础

当然让圣德太子本人也没有预料到的是，派遣留学生的做法更是在日后日本的大化改新中起了巨大作用，当然那就是后话了

......

总之经过一系列的改革，似乎整个日本社会风貌焕然一新，还有所发展，但不幸的是，这种景象也就落了个“似乎”

改革结果

圣德太子的改革对于日本历史和日本人很重要，日本人也不遗余力的夸，但实话实说，从结果上来看，改革最终不是那么成功，虽说不算完全失败，但是成效不高，完全没有达到预期目的

咱们再来回想一下圣德太子改革的最终目的是什么，难道只是想跟隋朝建立关系吗？还是学习点先进文化就行了？抑或给朝中大臣换上工作服看起来整整齐齐？

这些都不是啊，改革的目的不是为了国富民强。振兴王权吗？至少也得把国家大权还给天皇呀是不是？（因为当时掌权的还是苏我氏）

所以圣德太子的改革虽然在一定程度上压制了氏姓贵族的势力，短暂提高了皇室的地位和声望，但是这次改革的不彻底性注定了改革目标无法达成！

圣德太子我们说能够积极改革是好的，但是落实到具体实行就不彻底了，比如实行了冠位制的同时没有废除传统的氏姓制；宪法17条没有惩戒措施也就没有约束力；更没有触动当时社会症结所在的部民制！

所以圣德太子的改革说好听点点就是不彻底且效果有限；说难听的那就是打水漂失败了呗

当然我们说失败是成功他母亲，圣德太子的改革也在客观上为后来建立中央集权制奠定了思想基础。这次改革是后来日本大化改新的准备和先声，从这里来看又是有一定积极意义的

所以日本圣德太子的改革，是日本国家中央集权的诞生标志，虽然它本身并未直接带着日本走进中央集权国家体制，但却拉开了中央集权化的大幕，这场大幕的一个重头戏就是后来的大化改新！

小结

伴随着日本进入飞鸟时代，日本国家的性质也逐步从原来的奴隶制社会转变成封建制社会，这个过程是漫长的、渐进的、多方面共同作用的。

圣德太子的改革无疑算是其中一环，而此后的大化改新又是日本社会发展向前迈进的一大步，那么大化改新做了什么？它成功了吗？对于日本的发展起了什么作用？

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