【主义主义】实证主义（2-4-2）——为人性筑起圣坛，科学哲学、社会学创始...

主义主义2-4-2

Positivism 实证主义

孔德，算是个伟人

从休谟那边来的，共同体已经被当做是大他者了，这个共同体大他者直接就是人类的大他者。

认识论-2：社会学 vs 科学

社会学就是关于科学的哲学，一切科学的发展都是为了社会学。

知识和道德之间，通过链接获得知识把握因果性-背后大他者是人，道德通过同情来的-背后大他者是共同体。

在孔德那边知识代表科学的维度 道德代表伦理学的维度。伦理学摇身一变变成社会学的维度，moral perspective（人类视角把握世界）。科学重要的不是理性推理 科学重要的是方法。

孔德认为历史上伟大的实证主义者是笛卡尔，伦理学必须依靠形而上学，我们不能假设形而上学本土论上超越的人性。三阶段论：“神学阶段，形而上学阶段（内在理念可以被感知到），实证主义阶段，通过外在事实把握一切”

最后恢复一种人本身宗教hh，“人道教”

所以实证主义一定是社会学，就是人类通过实践的行动，具体的mathed，来接触自然界。这认识论的二元论其实是“形式和内容的二分”也就是方法和理论的二分。这也支撑了科学阶段论，从数学到数学统摄的魂-也是来自笛卡尔。在孔德那边数学是摇篮 摇篮不等于王座，最后王座是社会学。

经典实证主义不讲还原论，各自学科都有自己的独立本质 -独属的方法，所以是方法和理论的二分。人的能动性，东西不会分 只有人具有把东西划分出来。社会学其实就是新等级制。

孔德理性的社会：自发组织社会会崩溃必定有剩余有危机，必须要有政府最为外部力量去调和 必须要有精神力量去超越人性的力量-人道教。

孔德的社会学代表懂一切东西懂everthing。学习科学史。

代表主体性维度的社会学又被驯服了 变成了一种学科建制了

场域论-2：形而下vs 形而上（外部干涉力量-人类伟大力量-存在于女性和存在于proletariat，1.女性和艺术可以超越形而下的工具理性，爱比这种秩序都要高。2.普罗大众是自发的实证主义者，不会停留在形而上学的悬想中会通过有效工具自发组织理论，根据经验来被我事物。3.实证主义者只是不过是比较完备的体系化的proletariat.

这是穷人的失败者的哲学，但是却搭建了一个新的崇拜框架

本体论-4：不讨论

因为这个时候认识论转向了没有观念论运动除非作为心灵哲学去研究，都这没办法设立本体论的，要挽救本体论论域的话必须把主体作为一个背景性秩序 然后意识结构也具有本体性，不然本体论就失败了-精神现象学具有本体性。

认识论-2：

孔德的时间性把握

认为发生的是过去和未来 而主体性承受的是现在，我们所把握到的现在都是消失的力量和可能性的冲突，这两个力量斗争 斗争结果就是当下，主体体验到的在场“persist”，这离观念论非常近了。他的体系缺了真正的心理学，意识到不仅仅从人类视角，而只能从一种否定性的空的视角主体视角，来把握，必须坚持第一人称优先性，坚持最底层的每一个具体的个体的。

但是过去和未来在本体论上地位不一样 过去本身也是一种未来，是未被决定的，过去到底怎样是需要通过符号系统中介来描述的。如果符号系统有一个彻底的反转的话 过去的意义义是可以被改变的 被回溯性改变的 未来可以回溯性的决定过去，过去永远不能完整的改变未来。一种不平等的对抗。

晚年孔德回到过去了，人的最好状态就是回归到自然状态。

“分类的力量是人的力量 也是一个和平主义者认为未来是和平交易的时代”欺骗，暴力 到现在未来的产业商业的时代。是很天真的。