李昉《太平广记》 摘录（二）

墨子 墨子本名叫翟，战国时期宋国人，任宋国大夫。因他对外重编经典，又好道术，著作十多篇，人称墨子。当时很多学者学习他的著作，墨子的理念和儒学完全不同，墨子提倡务实俭约，对孔子行为也诸多批评。 当时巧匠公输般，为楚国制造云梯准备用来攻打宋国。墨子听到消息，急忙赶往楚国。徒步赶路走到脚破流血，墨子撕下衣裳包裏，这样日夜不停赶路七天七夜，来到楚国见公输般。 说“我宋国哪里得罪你，你为何要造云梯攻打？你们楚国比宋国富裕，发动战争攻打宋国是不智。宋国并没有得罪楚国，发起战争是不仁。你谋略高超不劝说楚王，是不忠。如果你劝楚王，但是没有奏效，说明你分析能力不强。” 公输般说“楚王决定了的事，我说不上话。” 墨子只好自己去见楚王，见了楚王说“有一人不要豪车却要去偷邻居的破车，放着锦缎绣袍不穿，去抢人家的破短衫来穿，自家有鱼有肉不享用，去邻居家偷粗糠来吃，您判断下这人正常吗？” 楚王说“有这样的人，疯了吧。” 墨子继续说“楚国富，宋国穷；听说大王要发起战争攻打宋国，正如比喻。” 楚王说“都是公输般的主意。” 墨子请求公输般来见，墨子现场解下衣带放在桌上当宋国城墙，头巾当兵械，然后叫公输般演示如何攻城，公输般用九种策略进行攻城，墨子以相应的策略破他，公输般用尽方法都被墨子破解，可墨子的策略源源不绝。 公输般说“实战我知道怎么打败你，我不说。” 墨子也说“我知道你会用什么方法攻打，我不说。” 楚王在旁边听着，你们都不说，我多闹心，忙问“到底怎么回事？” 墨子说“公输般的意思就是把我杀了，可他不知道我有弟子共三百人，你们以为我没防备，早就安排好了，侯着呢！杀了我一人楚国也没法取胜。” 楚王听了，觉得这仗没法打了。 墨子活到八十二岁那年，非常感慨说“这世间上的事，一切都是无常，我看透了经历过了，追随赤松子当仙去了。” 墨子进周狄山，专心修道一心想成仙，神仙下来亲自教授他修道要诀和配仙葯，以及传他道教戒律和五行变化经书共二十五篇，并说“好好学，别再四处拜师求道，这些学好够你成仙的了。” 墨子一边修学道术，一边根据所修体会，将这二十五篇经卷要点编撰成书，取名为《五行记》。 墨子后来修成地仙。 释摩腾 释摩腾是古中印度人，仪表堂堂行坐有威仪，通大小乘经义，经常到各个地方讲经。 有次大师在古印度附属小国家讲授《金光明经》，那个时候敌国正在侵犯这个国家的边境，大师静观后说“经云，能说此法，为地神所护，使所居安乐。现在战事刚起，正好可以饶益众生。”便决定亲自去劝和，经过大师的努力，二国息兵，由此大师得到大家的赞誉。 汉永平年间，明帝夜里睡觉，梦见有个金人从空中飞来。第二天，召集群臣占卜这个梦的吉凶。 通事傅毅说“我听说西域有神仙，名叫佛陀，陛下梦见的，肯定是他。” 明帝自己也觉得是，派蔡愔和秦景等人出使印度，求取佛法。 蔡愔他们到了印度，遇见摩腾大师，邀请大师来中国汉地。摩腾大师本立志弘扬佛法，接受了蔡愔的邀请，长途跋涉来到洛阳。 明帝亲自大礼相迎，在洛阳城西门外建精舍供养大师。 这便是佛陀教法传入中国的开始，由于当时佛法刚刚传入汉地，人们无法生起信心归依，大师也未能宣讲精深的佛法。 摩腾大师一直留在汉地，在洛阳圆寂。他将梵文一卷《四十二章经》翻译成汉语，居住的地方就是现在的白马寺。 竺法兰 竺法兰是古中印度人，是当时古印度众贤之师，说经论达数万章。 汉朝使者蔡愔来到印度求法时，竺法兰正和摩腾大师一起四处说法，便决定和摩腾大师一起来汉地。可是竺法兰也了解，如果公开说他要来汉地，他的学生肯定挽留不让离开，于是秘密离开印度来到中国。 到了洛阳，和摩腾大师住一起。 不久他便精通汉语，开始翻译蔡愔从印度带回来的经文。 翻译的经书有《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》、《四十二章经》等。因为国都迁移和战争，其中有四部遺失，没有在江东流传。唯独《四十二章经》至今还在，此经共二千多句，这是中国最早翻译的佛经。 蔡愔还从印度带回一幅释迦牟尼结跏趺坐的画像，这幅画像是古印度优田王旃檀画师所作。画像请至洛阳时，汉明帝立即让画师募仿并安放在清凉台中，原作现在已经不在了。 相传汉武帝时期，武帝得到昆明湖底的黑灰，问东方朔来历，东方朔说“问西域说梵语的人吧。”竺法兰到洛阳，大家追着问这个问题。竺法兰说“以前有世界灭，大火从洞里燃烧而出，灰就是那时烧出来的。” 东方朔的话被验证了，相信竺法兰的人特多。后竺法兰圆寂于洛阳，春秋六十多。 佛图澄 佛图澄是西域人，年少出家。幼年好学，能诵经数万言。 晋怀帝永嘉四年来到洛阳，立志宏阳佛教，佛图澄精通咒语，有神通。他用麻油拌烟灰然后涂在手掌，千里外所发生的事，都显现在手掌中，犹如对面亲见。能修法根据铜铃发出的音律卜算吉凶，无不灵验。 佛图澄原本要在洛阳建寺，遇到刘曜引兵攻陷洛阳，京都动乱，建寺的心愿无法达成，于是隐居乡下，静观事态发展。 佛图澄有次让弟子到西域买香，他对其他弟子说“我从手掌观见买香的徒弟，在路上会遇到抢劫，有亡命的危险。”说完，佛图澄急忙烧香持咒，令护法救护弟子。买香的弟子回来后，说在路上遇到抢劫，强盗将要害命时，怱然大家闻到香味，强盗大惊，说“救兵到了。”四散潜逃。 石勒打败刘曜，时局平稳后，石勒自封为趁天王登位作皇帝，改号建平，那年刚好是晋成帝咸和五年。 建平四年四月，某天寂静无风，佛塔上有一铃独响，佛澄图对大家说“皇帝活不过今年。”到七月石勒死去，太子石弘继位。没多久，石虎废了石弘自己当皇帝，迁都于邺，改国号建武。 石虎比石勒更敬重佛澄图，发心供养，下诏书告天下说“和尚是国宝，他不加爵，不受高禄，不给他加爵高禄，怎么表彰他的仁德呢？此后他可以穿锦衣，乘坐宝车。上朝时，太子和列位王公要扶大师上朝，领班喊，大和尚到时，在座的都要起立，只有这样才能表示对大师的尊重。”接着又颁布命令，叫司空李农每天早晚要亲自登门问侯，太子和列位王公五天一次前往拜见。 太子石邃有两儿子住在襄国，有天佛图澄对石邃说“你小儿子生病了，赶快去接回来。” 石邃急忙派人骑马前往看望，儿子果然病了，可太医殷腾与一些外国道人说能治好，佛图澄对弟子法常说“这病圣人都没法治，那几个算什么？”三天后石邃的儿子病死了。 石邃有心谋反，对宫内太监说“和尚有神通，不杀他事情会败露。” 佛图澄当天对弟子僧会说“明日入朝，见完主公之后就回，别多耽搁。如果我要去见人，你一定要制止我。” 佛图澄入朝，要去见石邃，僧会拉他衣服制止，佛图澄说“这个按常理一定要见，没办法不去。”佛图澄见到石邃，勿忙打个招呼就走，石邃极力挽留也没留住，原来杀佛图澄的预谋只好作罢。 佛图澄回寺院说“太子造反之心己决。”他也曾借事提醒石虎，可石虎不能弄明白佛图澄的意思，直到事情发生了，才明白佛图澄当时处处在提醒他。 尚书张离、张良家里的佛堂非常奢华，又各自建了大佛塔，佛图澄对他们说“修行在于清净，以慈悲为怀，施主你们一面修学佛法，一面贪婪无节制，需求无度，永不满足，有什么福报可求啊。” 石虎某天午休时，梦见羊驮着鱼从东北而来，醒后找佛图澄问梦，佛图澄说“不好，有鲜卑人要统治中原。”后来慕容氏果然建都中原。 公元348年，佛图澄圆寂于邺宫寺，享年一百一十七岁。 释道安 释道安俗姓魏，常山扶柳人，是个读书人，早年父母双亡，由外兄孔氏扶养长大，他七岁开始读书，并能过目不忘，书读一遍便可背诵，大家都称他奇才。 释道安十二岁出家，由于外貌长得不好，被师父嫌弃，不是很认真教导他佛法。 几年后，道安向师父求经书，师父递给他一卷五千言的《辩意经》。道安带着经书去干农活，休息的时侯阅览经书，傍晚回来，将经书还给师父，继续向师父求经书。 师父说“上部经文你都还没读，还要什么新经？” 道安回答“上部己经能背诵了。” 师父虽然心里觉得怪异，但没说什么，又递给道安一卷《成具光明经》，这卷经文不下一万言。和上次一样，傍晚道安来还书。这回师父考他了，道安背经一字不差，师父大吃一惊，由此非常器重他。 道安受具足戒后，四处游走求学。在邺都，道安遇见佛图澄，视佛图澄为师。后来石氏政权内乱，道安和弟子惠远等四百人，渡河南下，夜里行路遇到雷雨，走到一户人家门前，见有一拴马桩，桩之间悬挂一马兜，这个马兜能盛一斛（百升为一斛）料草。 道安让弟子喊“林百升”，主人在里面听了，非常惊奇，认为道安有大神通，急忙厚礼相侍。弟子好奇问道安“怎么知道主人的名字？” 道安说“两根木桩是林，马兜能装百升，就这样。” 师徒一行人到襄阳驻留传法。 襄阳有位叫习凿齿的人，非常能说，全城没人可以说过他。习凿齿听说道安来了襄阳，前往拜访。 落坐后，说“四海习凿齿。” 释道安接说“弥天释道安。” 这次见面的对答，被后人称为名对。 符坚听说过释道安的名声，说“襄阳释道安，是天才，我要召他来，为我所用。” 他派遣符平带兵南下攻打襄阳，道安和朱序都被带到长安见符坚，安排住在五重寺。 前秦建元二十一年，正月二十七日，有个相貌奇丑的僧人，来寺内寄宿。由于寺房狭窄，将僧人安排在讲经堂休息。 维那夜里值班守殿，见僧人从窗口出入，急忙报告释道安。道安感到很奇怪，行礼问候僧人的来意？ 僧人回答“我是来度你的。” 道安说“我罪恶深重，怎么度我。” 僧人回答“没问题，可以度。” 道安问僧人“我死后哪里出生？” 僧人用手朝西北方向拔了下，顿见那边云雾顿开，道安现见兜率净土胜境。到二月八日这天，道安告诉大家说“我要去了。”斋戒完后，入定而去。