十二月八日读《美的历程》3.1

先秦理性精神 二、赋比兴原则 笔记：   1.虽然诗篇中所咏叹、感喟、哀伤的具体事件或内容已很难知晓，但它们所传达出来的那种或喜悦或沉痛的真挚情感和塑造出来的生动真实的艺术形象，那种一唱三叹反复回环的语言形式和委婉而悠长的深厚意味，不是至今仍然感人的么？以以这种虽短小却深沉的实践理性的抒情艺术感染着、激励着人们。它们从具体艺术作品上提现了中国美学的民族特色。   2.政治之理（孟），哲学之理（庄）。     孟文以相当整齐的排比句为形式，极力增强它的逻辑推理种的情感色彩和情感力量，从而使其说理具有一种不可阻挡的“气势”。庄文以奇特夸张的想象为主线，以散而整的句法为形式，使逻辑议论溶解在具体形象中而使其说理具有一种高举远慕式的“飘逸”。     它们不都正是情感、理解、想象诸因素的不同比例的配合或结合么，不正是由于充满了丰富饱满的情感和想象，而使其说理、辩论的文字终于成为散文文学的吗？它们与前述中国诗歌的民族美学特征不又仍是一脉相通的吗？