如何理解【为学日益，为道日损】？

为学日益，指的就是咱们通过学习，学习相对于人类社会的概念定义经验和结论，而这个基础是相对于人类有欲的基础上的。（道德经：常有欲，以观其徼。=有欲才观到了其徼）

而为道日损，就是对学习到的这些概念和定义命名，不去执着和认同概念，

就比如我们通过学习，知道了好坏对错善恶，

这些概念和定义没有问题，可以方便我们交流和传播观念经验，

但问题是，好坏对错都是基于人类自身立场对事物本身的定义，比如你说老鼠是坏的，屎是臭的让人厌恶，这些都是基于人类的立场，在人的立场下，那个时空，对当下事物的定义和标签，

但万物本身是不停的变化运动的，人的立场欲望也是在不停的变化的，

比如吃粮食的老鼠，到了实验室就是科学家的助手，帮助人们更好的理解科学和实验，就成了好的，比如吃粮食的老鼠，在自然界中也发挥这它的一个角色的作用，不是人狭隘的定义下的那个绝对的“老鼠是坏的”的定义和标签，

而“老鼠是坏的，偷粮食”就是我们为学日益，在生活中，相对于人类避免被老鼠吃粮食的经验和结论，

但这个“学来的定义和概念”不是绝对的等同于老鼠本身，而是取决于不同时空，人的不同需求，

老鼠在实验室，大自然，就有它的有用的一面，在粮仓，就是它无用的一面。

有用无用，好和坏，都是基于人的，有欲而生，所以老子说，故常无欲，欲以观其妙。

也就是为道日损的意思，就是也要学会不基于人类欲望，立场，自我好恶的去观察老鼠和万物，

不要用学来的概念，定义标签，把老鼠绝对化，

因为你一旦执着老鼠是坏的，这个概念标签，你就会发现不到老鼠在大自然中好的一面，我们就被困在了狭隘的观察视角，人的价值观标准视角，（思维定势）被概念定义所束缚，（为学）

人的价值观只会注重有用，不会注重无用，只会注重实物，不会注意到空无，只会崇拜刚强，发现不到柔弱的妙用，

就比如杯子因空所以能装水，车轱辘因为辐条中间的空无，才可以发挥物的道之用，房屋的空间，才可以容纳家具和住人。

但因为我们为学日益，学来的这些“老鼠是坏的好的”“杯子的用处”，“大房子真豪华”等等，都是在人的价值观基础上的有用无用的标签，如果通过学来的这些标签去看万物，就只会观察到其中一个面向，

这也就是为什么道德经里大量举例子，不停的提到对立面的作用，反者道之动，弱者道之用等等。

其实对立也是个假象，是因有欲而分别定义，只相对于人类思维概念。

所以为道日损，就是不停的去放下这些学来的标签和概念，

注意，并不是不使用，而只是当你认识万物的时候，不通过你的标签评判体系去认知，因为那样那就是有偏见和好恶的在观察万物，你就只会看到自己想看到的。

所以为道日损，损之又损，就是把所有学来的标签，都也同时学会不去执着，放下，该用时则用，

损之又损，以至于无为，无为而无不为。

指的就是放下，不执着了那些学来的价值好恶评判体系之后，

你就达到了“天地不仁以万物为刍狗”的意识境界，你不会去贴标签万物这个是好，那个是坏，

你只是如实的观察它们，这就是老子定义的圣人不仁，像天地一样，没有仁义和不仁义的概念，

什么叫无为呢？就是内心因为没有了价值评判体系，所以就超越了好和坏的标签评判定义，

也就是上德不德，有智慧的德，

因为我们都执着善恶的那个德，执德的概念，而不知道德的对立面，恶的作用，我们排斥对立另一面的思维定势，发现不了它的另一个价值，所以就无法灵活的发挥事物的多面性，扬长避短。

无为不二，无为里面超越二元对立的概念，这种无为的心，就会无为而无不为，因为他即使处理生活中的各种情况，内心都不会执着学来的标签，他可以使用标签，但不被标签遮蔽人的客观观察的能力，所以任何境遇都能发现事物有利的一面，任何时候都能突围困境的一面，

最重要的是内心没有压力烦恼和痛苦，因为无为的心，是基于无欲的，无欲则刚，无欲就不会有难易的分别定义，只有有欲，好坏难易才相对产生，只有你有欲，你才会觉得当前的境遇是坏，从而精神上产生痛苦，

这个有欲，也可以等同于有为的心，期待执着幻想的心，而无为的心，同样也是在社会中活动，但根本不会有好和坏的定义，所以难和易，成功和失败，对无为而为的人来说，都是“幻象”。

有欲和无欲都是同出，而异名。

你回归觉知去观察万物，就是观察到的天地刚开始，无命名定义概念，无二元对立时候的状态，

这就是无名，天地之始。（道德经第一章）

你使用基于好恶人的欲望学来的标签评判体系，就是给万物命名定义的时候，也是同时创造“万物”概念的时候。

有名，万物之母。

（这也是为什么老子在说完‘无名天地之始，有名万物之母’之后，下一句忽然跳到了：故常无欲以观其妙，有欲观其徼的内在逻辑关系。很多人都没有想过，上一句的无名和下一句的无欲观其妙的逻辑关系。老子为啥把无名和无欲在论证上联系了起来？为啥通过无名天地之始，这个观点，就引申出了无欲，以观其妙了？）

而道之所以不可以描述，就是因为一旦描述定义和命名，就陷入到了人类的价值评判，二元对立的体系中，

就成了好和坏的其中一面了，无论有欲的二元对立的思维怎么理解，都是会理解成善恶好坏有用无用的范畴，

所以，道可道，非常道。名可名，非常名啊。