八字为什么能给人算命

学《易》多年，常有人拿八字来测，都想知道自己命运如何。但是少有人问及，凭什么八字能算准人的命运？人的一生，到底和出生的时间有什么关系？我认为，这其实是一个很重要的问题。今天就来给大家探讨一下，八字算命的根源在哪里。 从甲骨文的卜辞，到铜鼎上的数字卦，中华文明，自肇始就被打上了巫卜的烙印。文明蒙昧之时，人群文化，即”巫史祝卜”，都掌握在少数贵族手中。巫，参考后来的巫婆。祝，参考后来的祭祀祷告。史，就是记录，类似于甲骨文、钟鼎文字记载，也就是后来的历史学。卜，就是占卜吉凶。这四者，后来形成专门的职位，共同为王者服务。当时，无论部落或者国家有大小事，都要由大巫师（往往就是王者本人）举行告天仪式，由祝者祷告，由卜者占卜事情吉凶，由史者记载占卜结果，以及事后验证情况。这留下的东西，就是我们今天还能看到的甲骨文。所谓甲骨者，就是龟甲和牛骨。后来，商朝灭亡。周朝建立。因为当时农业逐步发展，需要耕牛作为劳力，所以不用牛骨了，只用龟甲。可是龟甲也不能总是很充分。于是开始用蓍草来算卦，名为筮法，把筮法算出的结果，逐渐总结出来，就形成了卦象。后来人们再算卦，就通过这些卦象，来决策吉凶，这些先人通过不断验证总结，删掉不能应验的，留下每次都能应验的断语，总结成为一本书，就是中国第一本书，《周易》。 经春秋战国以来，《周易》一直掌握在王族学官手中，老百姓根本读不懂。传说是孔子写了十篇文章来解释《周易》，就是我们现在能看到的《易传》。从这时起，《周易》 已经不光是算卦用的占卜工具，而且还成了一本哲学书。历代哲学家研究学问，都避不开这本书，而且秦始皇焚书坑儒，诸经皆被焚烧，唯独没有烧周易，造成了当时易学繁荣，诸派并起。随后延续两千多年，研究周易者都用自己的眼光去看待周易，都能从中得到自己想要得东西。所谓仁者见仁，智者见智。目前就有两千部流传下来的解释周易的古书，没有任何两本是一样的，所以古人也说:易无达诂。 自从西汉开始，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，周易成为学官，学周易的人变多了，自周朝以来就形成的用蓍草算命的方法已经不实用了。于是在西汉的时候，开始用三枚铜钱来代替蓍草。一直流传到今天，都用三枚铜钱来算卦。名为六爻测卦法。 所以说，六爻法，是大宗之法，从其形成到被广泛接受，贯彻了整个中华文明史。 作为六爻法的衍生品，八字预测学，又是怎么回事呢？ 其实，远古的先民，是不信命的。那时候说的命，和现在讲的不是一回事。就像孔子经常谈命。其实是讲的一个人要修身养性，有社会使命感。命字，是使命的意思，而不是命运。 等到佛教入主中国，讲三世轮回，因果报应，善有善报，恶有恶报，人的命运，一开始就被注定了，命运的好坏，是前生的所作所为决定的。所以，人有命运。既然说，人有命运，那么，命运如何被知晓呢？ 于是，各种探讨人的命运的学问，应运而生。例如，看相，算命。 在佛教最为兴盛的唐朝，初步形成了根据人的出生时间来算命的李虚中算命法。此人根据人的出生时间，就能推断此人一生的吉凶祸福，富贵贫贱。李虚中死了，韩愈还为他写墓志铭，说他算命百不失一。看来，在当时，算命学已经颇为流行了。 所以说，算命学的产生，和佛教的命运思想有很大关系。所以有人会问我，算命不都是道教的东西么，为什么见很多寺庙里面，和尚也算命？其实，周易这本书，儒家用它修身，道教用它卜卦，佛教用它论命。周易，是三教合一的。总而言之，不分儒道佛哪家，它本身只用两个字可以概括，就是性命。性，就是修身养性。命，就被解释为人生命运了。 佛教兴盛，给旧有汉文化产生很大冲击。但是原有儒家思想，是不能探知命运的。原始儒家的思想，就是义大于利，可以舍生取义。只考虑修身养性，不考虑吉凶祸福。但是，这是对于传统士大夫阶层的要求，传于后世，对普通人很难有现实的诱惑力。大家更愿意相信佛教讲的，善有善报，恶有恶报，人的命运可以被算出来，通过做好事和信佛磕头烧香可以改善。于是佛教信徒越来越多，不仅造成了很大的社会问题，还给传统儒家学者带来了前所未有的危机感。 于是，儒家学者，开始从儒家经书里面找关于命运的学说，于是，他们找到了周易。 自周敦颐画太极图，讲性命之学，到二程邵雍张载陆九渊朱熹，陈白沙王阳明，一直到后来的黄宗羲王夫之，甚至到近代的金岳霖贺霖，冯友兰熊十力，以及我们的没有接触马克思主义之前的毛主席。大家理论，横向分有心学，气学，力学，纵向分还有象学，图学，数学等等。核心问题只有一个，如何通过修身养性和学习，来了解世界，了解自己，从而知道自己的命运，并且从而改善自己的命运。这一套学问，就是性命之学，历史上成为程朱理学，陆王心学，张王气学。我们统称之为，新儒家。 这种学术，自宋朝开始，一产生就步入兴盛，至今还在潜移默化着中国人的思想。 伴随着理学成长的，就是八字预测学。 宋朝人徐子平，写了一本书，叫《渊海子平》，这本书开创了八字算命学，直到现在，我们还在用它来给人批命，所以，八字预测法，又叫子平命理。 其算命原理就是，用人的出生时间，换算为四组天干地支，总共八个字，看这八个字的组合，套用以五行生克为核心的天干地支理论，来解释一生命运的好坏。 这种学说的形成，有两条学理上的线索。 第一，就是理学的繁荣，理学是八字算命学的根基。理学的核心就是，气，理，心，这三个字，简单说，就是宇宙万物，包括人在内，都是有“气”（物质）构成的。气的聚散，就是物的生死。而这种聚散，是需要力量的推动的，这个推动是有“理”（规律）的，推动力量，即阴阳两种势力的互相作用，而这种规律的总体，就叫“理”，理就叫“太极”。周敦颐是理学创始人，他的理论核心就是:太极生阴阳，阴阳生五行，五行分散为八卦，八卦作用于万物，我们作为一个人，有“心”（主观能动性）。这个“心”，能够掌握主“理”，而我们的身体，包括心，本来就是由理和气构成的， 一旦我们的心掌握了理， 那么我们就能与天地合一，知道宇宙的生成毁灭，以及我们自身的生老病死。我们就知道我们的命运了，而且我们的命运可以由我们自己掌握。 这就是为什么，理学衍生了算命学。 第二，卦气学说，为八字算命学的产生，提供了技术上的可能。自战国开始的阴阳五行学说，发展到西汉，成为了成熟的卦气学说。西汉人喜欢术数，讲天人感应，用周易套上阴阳五行，来解释宇宙和气候变化，从而探讨到人事兴衰，此即天人合一学说，以及灾异学说，认为哪里有地震了有山崩了，哪天突然刮起了狂风，暴雨一直不停，都是由当时的国家政策影响的。而天有异变，是给人的预兆。 灾异学说发展到后来，变成了妄议国家大事要政。被皇帝取缔。然后，这些搞周易的，只好从谈论国家和谈论天气，转变到谈论个人上面。再加上当时政策，选官的时候，就是由主管人士的官员，去把人才分为几等，分别择才录用。于是在当时兴起了品评人物的风气。于是还产生了看相这门学问。 结果，到了东汉末年，党锢之祸，不让人说话，于是大家又不太敢评论人物了，但是吧，不交流又憋得慌，皇上不让聊天气，不让聊国事，还不让聊人物，那干脆就聊哲学吧。于是，上上下下，大家开始谈哲学。这就是历史上的清谈之风。天天一群人聚餐，聚餐的时候互相抬杠。杠越抬越高，理越辩越深，于是产生了玄学。每个人都有自己专业的一本书，其中，古代经典里面，最适合拿来抬杠的，有三本，一本老子，一本庄子，一本周易，于是那时候大家都在讨论这三本书，称为“三玄”。于是出现了很关键的三个人，一个叫虞翻，一个叫王弼，一个叫管辂。虞翻是三国吴国的，不敢谈论国家大事，又不会抬杠，没办法只好去写书，他把以前那些人用来谈天气的，谈国家大事的学问（也就是阴阳五行算卦），形成一套理论，用来解释《周易》这本书，一不小心，就开创了一个时代，叫“注经时代”，延续了一千五百年。但是，他的理论过于高深，到现在也没人真正读懂他注的周易。当时，又逐渐出现了更多解释周易的人，每个人理论都不一样，千变万化，千头万绪。把周易弄的没人能读懂了。这个时候，王弼上场了，王弼此人，活了二十几岁，人生只有两件事，一件事是抬杠，他从小给人抬杠，谁都抬不过他，第二件是写书，用他的抬杠心得，注了一本《周易》，写完他就死了。然后这本书被后人研究了一千多年，定为《周易正义》，到现在为止，我们读的《易经》，就是王弼排版的那套。 第三个人，管辂，此乃神人也，没啥好说的 ，他学周易，也不写书，也不抬杠，就是算卦准，曹操有事就找他算。 历史发展到宋朝，易学研究已经是三教合一了。出现了一位大大师，名为邵雍，其自幼学易，不眠不休，把周易抄一遍，贴在墙上天天看，后来得前辈指点，得先天之学，创立学说，名曰《皇极经世》。当时的人读不懂，后来的人也读不懂。只是知道他很高深。简单来讲，就是拿汉朝的卦气理论，卦变理论，形成一套完美的，内可以修心养性，外可以预知未来的学问。世人称之为“内圣外王”。后人尊邵子为算卦的祖师，于伏羲，文王，孔子，并为四圣。邵子担心儿子太笨，将来会饿死，给他专门写了一本书，叫做《钝子数》，把世间所有人的命都写进书里了，有人来算命，只用拿个算盘，算出个数，然后翻书，按数找批语，便能讲人一生的命运说透。《钝子数》者，《铁板神数》也。邵子临死前，还给儿子算了一卦，他当时在洛阳，说，我死之后，天下大乱，唯有四川不会打仗。你们以后去四川定居吧。于是邵子后人去了四川。到了南宋，朱熹的好朋友专门去四川取经，想寻找先贤遗训，没找到，但是找到了一个图，带回去给了朱熹。这个图，叫阴阳鱼，记载在明朝人赵挥谦的书上。这就是我们现在能看到的太极图。几年前，在学校听某一个“史学家”讲课，说中国文化是太极文化，太极图源于古人治理黄河云云。十分搞笑。首先，我们现在说的太极图，叫阴阳鱼，首载于明朝人的书上，宋朝之前就没这东西，任何书上都没提过。第二，太极，这个词，汉朝才有的。《周易》上有一句话，叫“易有太恒”，汉文帝叫刘恒，所以那个时候把这句话改为“易有太极”，然后才有了太极这个说法。（其实，包括河图洛书，都是宋朝人画的，但是现在被吹嘘得都成了文明起源了）所以说，有些知名教授，不学无术，道听途说，误人子弟，十分可耻可恶。 接着说邵雍，邵雍创立先天易学，他说，“传统的卦位（卦的排列顺序）只能叫后天卦，而我发现了一种卦，可能起源更早，就叫它先天卦吧！”这就是为什么我们现在有先天卦，还有后天卦。什么叫邵雍先天卦呢？简单说，就是“二进制”。 当时没人理解他，后来也没人理解他。认为先天学全是邵子杜撰。特别清朝人，骂邵子最凶。现在很多学者，不知道为什么骂，但也跟着骂，不读人家的书，就说人家是唯心主义，该骂。 然而，历史总会逆转。马王堆帛书汉代帛书周易出土，什么清晰记载着先天学。 邵子洞彻幽微，妙悟神契，凭借古书的蛛丝马迹，提出自己观点，想别人所想不到，讲别人所不敢讲。具备这样才识和胆气的，千古易学史上，三人而已。另外一个叫尚秉和，一个是朱自清。 邵子提出先天学，在当时属于创举了。随后，像欧阳修，司马光，张载，后来的朱熹等等，都创立了自己的算卦方式。易学形式越来越好。而易学发展和哲学发展息息相关，术数发展又和易学发展命脉相连。所以，每当哲学思想有变动的时候，也就是算卦的理论革新的时候。 八字学就是在理学逐渐完善的基础上，逐渐形成和成熟的。根本上说，八字学就是宋朝理学和汉朝象数易学结合的产物。 所谓同类相应，天人合一。人之道，是符合天之道的。天之道，在汉朝，被具体化为阴阳五行了，并且和传统的干支纪年纪日法结合在了一起。那么，作为与天相对应着的人，理论上也是应该能够用天干地支，阴阳五行来表示。 所以，宋朝人用人出生的时间，换算为天干地支来算命，就是基于这些学术观点的延伸。