前言

在沉寂了一阵子后终于能有有价值的东西可写，可喜可贺。最近看了烧麦搬运的八兵卫的考察，八兵卫往往角度清奇，尽管我未必赞同他的观点，但是作为启发思路来说是非常好的。说到这里，本来说好要写八兵卫视频观后感，但是在经过思考后决定放弃这个内容，因为随着讨论的深入，一些不相容的观点与新的猜测出现了。既然如此还不如顺势把新的观点写出来。

那么，接下来就要开始讲《兽，原罪和所罗门》了。（neta《爱，死亡和机器人》）

原罪

原罪可以说是我考察FGO的开始。一度曾想把ID定为“原罪学者”来着（笑）。在过去的一些分析中，我一直认为BEAST和原罪有种某种联系，但往往没有抓到要点。

目前已知的原罪是原罪I和原罪II，其中原罪II写的很明白，【■から離れ、楽園を去った悪】，原罪I的情况就很奇怪，因为它指向的是盖提亚的第三宝具【誕生の時きたれり、其は全てを修めるもの】。

从一般认知词语的角度讲，怎么说【罪】都应该是指【行为】，以原罪II为例，离开了□，抛弃了乐园的恶（罪）。你可以认为【原罪II】指的是后面提到的【恶】，但这【恶】是什么呢？是前面的【离开了□，抛弃了乐园】这一行为。

所以这样一来，原罪I就显得很奇怪，为何应该是【行为】的【原罪I】，却是【盖提亚第三宝具】这一【东西/名词】?

答案在第七章第五节【密林的呼唤】的开头。

然而——这则是其中最为古老的恶。原罪之II。离开了□，抛弃了乐园的恶（罪）。

对人类来说，女神就是海洋。浪潮声将化成呼唤声，详尽地记载汝等的之罪。

这声音正是汝等的原罪。其名字正是汝等的救赎。

这段紧接着的声音是提亚马特的声音，提亚马特是原初之海，也就是说前文所指的声音是提亚马特的声音。

那么声音是原罪吗？不，原罪II=【离开了□，抛弃了乐园的恶】，这件事反映到提亚马特身上，就是【她的声音】

反推到盖提亚身上。原罪I=【？？？】，这件事反映到盖提亚身上，就是【第三宝具，光带】。声音也可以进一步理解为提亚马特对原罪II的控诉，或者说这声音讲述了原罪II，不是说声音是原罪II，而是这声音正是原罪II的证明/证词。

从这个角度讲，盖提亚第三宝具光带就是罪证，凶器或者尸体这种角色了。

 【原罪】应该是一种【行为】，而提亚马特的声音和盖提亚第三宝具，都是原罪的关联物。

写到这里我想揍蘑菇，如果说盖提亚第三宝具只是原罪I的关联物，那原罪I究竟指的是什么他等于没说。难怪我一直抓不到要点。

这里还引申出一个更深的旁支问题，那就是型月的【原罪系列】到底是什么。显然不大可能会是现实里的【七宗罪】，因为在型月设定下，【七宗罪】是和BeastVI关联的（详见我的街机分析），某种角度上来说算是一种小一级的罪过。

本文不讨论现实宗教中原罪（亚当夏娃吃智慧果）和七原罪（傲慢嫉妒那些）的关系，只着重讲型月设定下的。

离开了□，这里其实也可以有很多种可能性，她（提亚马特）/海/神。

【离开了□，抛弃了乐园的恶】很容易让人想到亚当夏娃离开伊甸的典故，这样的话，原罪和beast或许可以对应现实《圣经》的一些典故流程。这也是一些日本考据者提出过的观点。

这个观点遭到了群内其他人的反驳，认为提亚马特不属于圣经体系，不能认为和圣经流程有关。

于是这里我就要提出一个假说了。

型月设定内的犹太-基督教体系明显和现实中的宗教不同，有着自己的一些独特的东西。

型月设定内的犹太-基督教体系可能是反映了【理】的宗教，换句话说，型月版的《圣经》本质可能是《理之经》，和现实里的圣经虽然有相似的内容，但本质是不一样的。或者说现实里那些基督教系故事在型月世界有更深的含义。【亚当夏娃离开伊甸园】在现实世界的基督教系文化里，是单纯的宗教相关的，而在型月里这可能就是暗指【离开提亚马特】。所以可能型月的犹太-基督教因为自己是【理】的教派，从而很大程度上接管了地球人的信仰。这可能是型月犹太-基督教体系兴起的原因。

至于型月设定内的佛祖，则像是开悟后懂了宇宙真理，这和现实的佛教也不一样，现实佛教没听说哪位佛会剪定人理，运营银河。虽然现实佛教也是让信徒去开悟去懂得大智慧，但和型月那种开悟后可以运营太阳系啥的还是明显不同的。

如果蘑菇这么设定……倒是可以避开现实问题了。但这只是假说。

虽然我抛出了型月宗教体系假说，但目前也很难从圣经流程角度去思考其他原罪的可能性，说到底蘑菇不愿意多说，线索不足。

【原罪】与【理】

回到正题。

假设离开指的是离开提亚马特，那她所持有的【理】就很微妙了。

【离开了（她）】与【（期待）回归/以回归为理由去造成灾害】

反推到盖提亚身上的话……盖提亚【怜悯】的理由，不就是因为看不下去，被人类/真所罗门逼的？

所罗门在知道了人类的无可救药与丑陋的前提上，
没有选择纠正，最终接受了死亡。
但是魔神们并不感到认同，
他们得出了人类与未来没有价值的结论，
恐惧消灭的结局。
自我的消灭自不用说，也厌恶各种存在会消灭的结局。

于是，盖提亚：你们没救了，我实在受不了了，我要主动的【怜悯】你们。然后开始了人理烧却的工程。

这样的话，原罪I可能就是让盖提亚受不了的行为，然后这玩意反映到盖提亚身上的体现就是第三宝具。

假想总结：原罪I=【某种行为，导致了盖提亚看不下去】，这件事反映到盖提亚身上，就是发动人理烧却，结果为【第三宝具，光带】，第三宝具是原罪I吗？不是，但第三宝具正是罪证：犯罪嫌疑兽盖提亚把人理烧了的结果。

 

【让盖提亚看不下去的行为】与【（主动）怜悯/以怜悯为理由去造成灾害】

如此一来，原罪I可能是【人类错误的存在方式】或者【真所罗门的冷漠】或者【天地不仁以万物为刍狗】之类的事情。

基本上这个公式还可以推到BEASTIII。毕竟是【被迫害到失去容身之所的杀生院】与【被推去送死的社畜伽摩】

BEASTIII的理是【爱欲】，那原罪III可能是【无人真正爱着/无人真正在乎】一类的事情。

【无人真正爱着/无人真正在乎】与【（主动被动的）爱欲/以爱欲为理由去造成灾害】

 

虽然我们知道芙芙与秘书狐的理，但是考虑到BEAST可能有以芙芙为中心前后不一样的设计，暂时就不往后推导了。等进一步消息。

但【理】基本可以认为是BEAST【造成灾害的理由/借口/原因】，【原罪】则是可能和【理】互为对照的参数。

原罪→BEAST←理

人类恶→BEAST←人类爱

Nega·XX→BEAST←自身持有XX

盖提亚的假想第一宝具

这个话题其实是之前某条动态的延伸。之前因为理解不同导致了对盖提亚宝具的认知问题。现在作为结论整理一下。

最没争议的第二宝具是时间神殿。按下不表。

之前争议的地方在于假想第一宝具和第三宝具到底哪个才是光带（假想第一宝具说是光带收束环但后面又提到了用第一宝具需要启动光带），以及第三宝具到底是光带还是指光带的输出，那个魔神柱集合体炮击又要怎么算。

在查阅诸多设定后，认为设定集的第三宝具的描述没有问题。第三宝具是【光带】。

毕竟宝具是【武装/魔术道具/事迹升华/固有结界/武功技巧】

宝具指物品或者事迹这种【名词】，光炮和其他使用方式是使用/输出的效果。

EX咖喱棒的光炮和打玛修的小口径人理炮一样，是使用出来的效果。

打玛修的时候也说了第三宝具展开，这必然是东西是名词。

至于那个魔神集合体炮台，只能理解为光带的一种输出方式了。（剧情演出背锅）

这样的话假想第一宝具只能是光带收束环了（使用效果是逆行运河/创世光年）。

光带收束环听上去真的很像光带的衍生附属品。

或者说，相当于第三宝具光带有两个用法，一个是光炮射击，一个是通过发动光带收束环实现逆行运河/创世光年。盖提亚等于是把后者单拎出来当假想第一宝具了。

 

用风王结界举例可以方便理解上面说的定义。

光带=EX咖喱棒，人理炮=咖喱棒光炮，假想第一宝具=风王结界

将EX咖喱棒有光炮和风王结界两个效果。盖提亚假想第一宝具就好比把EX咖喱棒的风王结界功能拆出来当宝具。不过在这个例子里要认为风王结界原本算是EX咖喱棒的一部分……（蘑菇：那个本来就是EX咖喱棒隐藏身形的魔术啦）

真所罗门的二三宝具与盖提亚第一宝具为何是假想

这段可能会比较绕。我先问个问题，真所罗门的第二宝具和第三宝具是什么？

我想有一些人可能会即答“虚数空间时间神殿与人理炮光带”。

此前我也有过这样的认知，但事实好像并非如此。

首先，FGOM上只详细写出了真所罗门的第一宝具详情。

换句话说，【FGOM并没有列出真所罗门二三宝具的详情】。

一部分人会认为盖提亚和所罗门二三宝具相同，很大程度上是因为盖提亚说【自己的第一宝具是假想的】，和“用你自己的宝具送你去黄泉”的台词。

总之问题就变成了：

1真所罗门的二三宝具是什么？

2为何盖提亚要把自己的第一宝具称为假想第一宝具？

（1.4那个伪所罗门图鉴本质是盖提亚伪装的，所以真所罗门三宝具可不一定是原罪I关联物）

目前对于真所罗门二三宝具的线索有名字（盖提亚甚至还盗版）和盖提亚的“用你自己的宝具”这句话。

姑且可以大致猜测真所罗门二三宝具和盖提亚二三宝具可能是类似的存在。即真所罗门第二宝具可能仍然是个固有结界/魔术工房，但是显然不大可能是虚数空间的时间神殿，那个是用真所罗门遗体增幅做出的固有结界，很难想象从者所罗门会用这种宝具。真所罗门的第二宝具如果仍然是神殿类，有可能是第三章提到的耶路撒冷神殿。真所罗门的第三宝具则可能是个小规模的光带。（没准就是用盖提亚打出光炮呢？）

上面是对真所罗门二三宝具的假设，姑且先这么假设（其实真所罗门二三宝具是什么可能不是很重要毕竟人都没了除非主线后面伪医生真的再使出来），因为接下来要论述盖提亚第一宝具是【假想第一宝具】的事情。

 

盖提亚称自己第一宝具是假想的可能性大致有两种（差别不大）。

第一种和上一大段提到的类似，他搞出来【光带】和【神殿】且二者算是真所罗门宝具的强化版，于是他冠以真所罗门二三宝具的名字。（毕竟他自称所罗门，这个详细后面说），但是第三个宝具他实在凑不出来，于是把光带的另一个用法单拎出来充数作为假想的第一宝具。（一方面他无法确定自己这个和真所罗门的第一宝具是否相似，另一方面这本来就是硬凑的所以是假想的第一宝具）

第二种和上面大体类似，只不过【光带收束环】是被他明确定义为宝具（也就是没有所谓的硬凑说），但仍然因为不知道真所罗门第一宝具详情所以被他称为假想的第一宝具。

我个人倾向于第二种说法，毕竟假想第一宝具是他用来搞事业的。第一种说法请当作搞笑吧。（笑）

关于盖提亚自称所罗门的事情

简单来说，盖提亚可能存在两种所罗门认知。一个是作为【所罗门王的身份】，一个是作为【所罗门这个人（生前没什么体现毕竟没人权或者说作为罗曼后才体现出来）】

而【所罗门王】可能是由【没有人权的人类所罗门+盖提亚】体现出来的。

毕竟盖提亚认为戒指和全能之座不属于人类所罗门一个人，毕竟坐在相同的玉座上，毕竟是那个男人的影子。

甚至搞不好有时候的所罗门王是盖提亚顶班呢？（示巴：？？？）

 

 “所罗门王不应该是你这个样子的”“你不打算纠正吗”→【我盖提亚才配当所罗门王/魔术王】

盖提亚认同所罗门这个身份，但是讨厌那个人。或许这是盖提亚自称所罗门王的理由吧。

所以自己的宝具会用【所罗门的宝具】的名字。因为，【我盖提亚比你更“所罗门”】

后记

没想到一股脑儿这就奔着4600字去了，也算是近期做鸽子的一个补偿吧。最近确实发生了不少事，同时因为主线更新太慢也导致了分析的枯竭，只能对着旧信息反复的咀嚼，从而产生新的认识（比如盖提亚和所罗门宝具的事情，原来我一直存在着误解）。如果可以的话希望未来能够直播打2.6主线，或者整点其他的新活……有什么想看的请留言评论我适当考虑。啊，总之一切以实际上线为准，咕。