王德峰｜大隐之道与今日社会（2022-9-27，降噪、原画）

为学日益，为道日损，损之又损，以致无为，无为而无不为。

老子论道，第一个观念是无为

那么我们如何区分什么是人为，什么是无为

我们无为去做事，就暗合天道在其中，人为的手段，人为的经验都要去掉

有与无

有的意义在无(就像一窗子，旁边都是有，是为造成中间的无)

任何判断一件事情是人为的还非人为的？

就是这件是是不是能达道一个无的境界，不能造成无的一定人为之事，能造成无的一定人为之事，就像做笔记做到后面不用再做了一样，王老师的话最后也要无掉。

道家的基本里立场：避害、

道家教我们保全生命，避免人世间的害。不要有人为的目标，唯一的目标就是保全生命（能避的了吗）

如何避害

就是要”无“就要”隐“不参与人为之事(隐是一种精神境界）小隐于林,中隐于市，大隐于朝，做人事件该做的事，而事隐士的精神，

”隐秀“不是把自己遮盖起来，而做事“秀”将“隐”呈现起来“让无呈现”

如何不参与人为的事

佛家的思想：应无所住而生其心，破二相，二相（趋利避害、趋乐避苦）破除趋弊之心，不住相

不趋避？问题又来人世间总要趋弊

但道家所讲的：福兮祸所依 祸兮福所伏，福祸总是相互转化，相互依存。

所以“无为”，不参与

王老师还是希望我们积极入世，不想道家那样将自己“隐”起来，“秀”就是将“隐”呈现，达到某种妙用的意义，像道家所讲的避害，避人世间的害，但真的避的了吗，再怎么是真的避不了，君子无罪，怀璧其罪，有时候它就这么来了，就像英国用大炮轰开中国古老的大门，就像鲁迅先生写的明天，单四嫂，他为救他的孩子，花光了积蓄，人才两空，在那个吃人的社会里，如何保全，如果把道家思想放进怎么办，没办法，最多学学佛家看开一点。