《哲学小辞典》5.38 礼治

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

38、礼治

  儒家政治学说。“礼”是奴隶制或封建制上层建筑的总称，核心部分是宗法等级制度和与其相适应的伦理道德规范。“礼”体现统治阶级的根本利益，对于违礼僭越行为，无不被视为大逆不道，遭到镇压。孔子提倡礼治，“为国以礼”，[i]要求各级统治者“约之以礼”、[ii]“立于礼”，[iii]遵守礼制，各安其位，不得僭越。他认为，“上为礼，则民易使也。”[iv]同时，对民也要“齐之以礼”，[v]用礼加以整治。

  荀子“隆礼”，把礼推崇到极点，认为“礼者，法之大分，类之纲纪也。”[vi]“礼者，治辩之极也，强国之本也，盛行之道也，功名之总也。”[vii]“国之命在礼”。[viii]荀子提倡的是封建制之礼。他以人之言行能否“属于礼义”[ix]作为划分等级的标准。这是对奴隶制的宗法等级制和世袭制的否定，具有历史的进步意义。

注：

[i] 《论语·先进》。

[ii] 《论语·雍也》。

[iii] 《论语·泰伯》。

[iv] 《论语·宪问》。

[v] 《论语·为政》。

[vi] 《荀子·劝学》。

[vii] 《荀子·议兵》。

[viii] 《荀子·天伦》。

[ix] 《荀子·王制》。