维奥莱塔·帕拉：“园丁，挖粘土罐”
“维奥莱塔·帕拉（Violeta Parra）作为创作者的地位归功于她所汇编的数百种声音和音调，这些年来使她成为最具实验性的民俗学家以及我们音乐和诗歌中最传统的前卫：‘每个人的歌曲，这是我自己的歌”，学者保拉·米兰达在她的文字中这样描述。在接下来的文章中，智利诗歌专家回顾了艺术家创作价值的关键。他的话的力量。有能力对世界做出行动的人：感谢、诅咒、治愈、坠入爱河和纪念。
维奥莱塔·帕拉收集投手。对她来说，那些用粘土制成的器皿是丰富的本土陶文化的见证，也是我们过去不可磨灭的印记。但除了这些船只之外，还有一些同样或更有价值的东西：传统的智利歌曲及其种植者的复杂知识。 她的兄弟在《维奥莱塔·帕拉辩护》中使用了“cántaros”这个表达方式，强烈地拯救了维奥莱塔的调查冲动，并且还包含“cantos”和“cantores”的音素：“你已经走遍了整个地区/挖掘了罐子粘土/并释放圈养的鸟/在树枝之间”。
所有被埋藏的歌曲终于可以从你的救援行动中释放出来。为此，从 1953 年起直至去世，他几乎走遍了整个智利。此外，她将把自己的感觉、流派、伦理和主题充分融入到她的生活和工作中，最终成为一个充满她自己释放的鸟儿的滋养实体：“一棵充满鸣禽的树”，尼卡诺告诉我们。在这次旅程中，维奥莱塔寻找19世纪之前的民间传说版本，这些版本植根于智利的流行世界，并相继被官方版本的智利性所否认。
地区之旅
维奥莱塔（Violeta）在劳塔罗（1921-1927）和奇廉（1927-1932）的童年时期就熟悉流行歌曲。在那里，他将培养他对农歌和庆祝活动的想象力。第一次接触是通过父母进行的。来自他的母亲克拉拉，一位来自马洛亚的歌手，和他的父亲尼卡诺，“一个来自城市的人，第一个字母和音乐的老师”。抵达圣地亚哥后，应她哥哥尼卡诺尔的要求，维奥莱塔开始了紧张的编译工作，直到她去世才停止，但在 1953 年至 1959 年间达到了最紧张和最多产的时刻。
她在第一年致力于调查努布尔省的民俗传统，围绕托纳达斯歌手，特别是对诗人（对神、对人类和帕亚）的歌曲进行调查。后来，它扩展到小北部（Vicuña）和中心区域（Ovalle 和 Maule 之间），专注于诗意歌唱和cueca。然后到了南方（1957-1958），特别是在康塞普西翁（比奥比奥地区）和阿劳卡尼亚地区（劳塔罗和弗莱雷），在那里他被马普切乌尔坎通（Mapuche ülkantun）弄得眼花缭乱。近年来，他将沉浸在奇洛埃岛的节奏（华尔兹、西里拉、佩里科纳斯）和一些北方民间传说中。在执行这些任务的部分过程中，她将由她的兄弟尼卡诺或她的儿子安赫尔陪同。在很多情况下，加斯顿·苏布莱特（Gastón Soublette）将转录这些曲目中的音乐。
所有这些工作都是在几乎没有机构支持的情况下进行的，尽管她与重要大学有零星的联系，例如康塞普西翁大学，该大学在 1957 年至 1958 年间雇用她来编译和教授该地区的民俗遗产。
外出采风时，维奥莱塔严格寻找哪里可以找到“老”、“正宗”的歌手（她自己这样称呼他们），然后与他们交谈和分享她的知识和经历、她的言语和表达、她的歌曲和诗句。 。大多数情况下，他用笔记本做笔记，但他也会记录下来。在这份工作中，她表现出了极大的同理心、自信和调查能力；这也建立了友谊的纽带，因为她会不止一次地回到很多地方。“是的，我也是一名歌手”，当她的朋友们向她“讨价还价”一首诗时，她告诉他们。
维奥莱塔在这些男女歌手身上不仅发现了文本，还发现了有助于她建立自我形象的元素：说话的方式、存在的方式、将自己确立为自主主体的方式以及歌唱的方式。朴素、素颜的农妇形象，将在那些年里得到巩固，永远不会改变。他从他们身上汲取了惯用的转折和“俗语”、幽默、积累的知识和突然性。还有 tonada 歌手（Mercedes Rosas 或 Lastenia Cortez）的肉欲和不羁的激情，对神的圣歌（Isaías Angulo 或 Emilio Lobos）的仪式和灵性以及马奇圣歌（María Painen Cotaro），数百个创立的（歌曲的主题）以及对诗人的表达：诸如“肢解的身体”、小天使的苏醒、祝福的诗句、痛苦的诗句等主题，他会将它们改编成自己的解释和创作。
孜孜不倦的研究者
在圣地亚哥，应她哥哥尼卡诺的要求，维奥莱塔开始了紧张的编译工作，直到她去世才停止，但在 1953 年至 1959 年间达到了最紧张和最多产的时刻。
“释放圈养的鸟”
对她来说，保存那些可能因现代化而消失的作品至关重要。为此，他采取了非常重要的预防措施：他向智利大学档案馆、巴黎人类博物馆和日内瓦民族志博物馆捐赠了磁带。但与此同时，它也积极传播其发现的内容：通过书籍（Poésie populaire des Andes (1965) 和Cantos follicloricos chilenos (1979)）；广播节目（“Canta Violeta Parra”）；大学会议或博物馆和教育项目。他创建了博物馆康塞普西翁 (Concepción) 的流行和民间艺术 (1958) 和 Carpa de la Reina (1965-1966)。唱片目录也将是基础*，他 1956 年在巴黎录制的第一张密纹唱片正是 Chants et danses du Chili（第一卷和第二卷），其中包括cuecas、refalosas、Rapanui 歌曲、祝贺、圣诞颂歌和一些献给诗人的歌曲。
*维奥莱塔·帕拉 (Violeta Parra) 的唱片总数约为三十五张专辑。大部分传统歌曲被录制在十七首单曲及其密纹唱片中：《智利民俗》（六卷）、《辣椒之歌》（两卷）、《智利歌章》（1956 年）和《智利民间传说 según Violeta Parra》（1962 年） ..
尽管付出了这些努力，他还是会说：“我对半个世界的人感到愤怒，因为他们还没有知道他们的民间传说，因为连十分之一的智利人都还没有知道他们的民间传说……这仍然很困难，就好像我才刚刚开始……” 。由于智利公众缺乏理解，因此始终弥漫着疲倦的气氛。La Carpa de la Reina 项目寻求通过多媒体表演和学校“传播民族民间传说和艺术”，这与她编写歌曲的背景非常相似，但现在采用了现代逻辑。它的实施在20世纪60年代末注定要失败。
但最重要的事情将发生在他自己的创作上，这将以他收集的东西为基础。她作为创作者的身份，部分归功于她所编辑的数百种声音和音调，这些年来，这些声音和音调使她成为我们音乐和诗歌中最具实验性的民俗学家和最传统的前卫。”每个人的歌，也是我自己的歌。”
这就是改编作品《Casamiento de negros》（1953年）和原曲《La jardinera》（1956年）将标志着创作作品的开始，其基础将是他整洁而充满爱心的汇编作品。维奥莱塔·帕拉的诗歌就来自这个基础，因此它的丰富性、古典主义和复调性。早在 1957 年，挪用这一遗产的方式就来自于一种更具越界性和破坏性的态度：他创作了反cuecas，解构了《El Gavilán》中曲调的音乐结构，并挪用了，同时也越界了十进制的十进制。诗体自传。到了 20 世纪 60 年代，他的所有作品都是实验性的，同时也是对传统的忠实再现。最大程度的实现将出现在维奥莱塔·帕拉的《最后的作品》中（1966）。其中，十四首曲子中的每一首都完全打破并恢复了传统体裁，如西里拉（Sirilla）、卡托·阿洛·波塔（canto a lo pota）、托纳达（tonada）、奎卡（cueca）或林（rin）。他将从传统中汲取的最根本的东西是，他的歌唱将永远扮演社会角色，也就是说，他将对世界采取行动：爱、感谢、奉献、治愈或抗议。她这个园丁，肯定会选择唱歌的功能，而不是唱歌的功能；是歌手的事，而不是歌手的事。
个人转变。维奥莱塔不仅在她接触的歌手身上发现了文本，而且还发现了有助于她建立自我形象的元素：说话的方式、存在的方式、将自己确立为自主主体的方式以及歌唱的方式。
通用词
维奥莱塔·帕拉 (Violeta Parra) 的多艺术作品可以从多个角度来看待，但毫无疑问，她的文字作品才是欣赏它的核心。她给我们留下了一首“诗歌”，由于她所传达的信息的力量，至今仍然流行、普遍且充满活力。幸运的是，由于最近授予鲍勃·迪伦的诺贝尔文学奖，没有人会怀疑我们正在与我们最重要的诗人之一打交道，即使她的词来自歌曲。
但他是怎么给她这么大的力量的？维奥莱塔用现代诗歌的品质丰富了这首歌的美德。因此，从传统的语域和祖先赋予诗歌的逻辑来看，它与歌唱、神圣、多媒体和社区词汇联系在一起，具有纪念性和仪式性的辉煌。
作为一名歌手，她汲取了丰富的表演文化；作为一名现代诗人，她在传统与断裂之间徘徊，与其他诗人（巴勃罗·聂鲁达、贡萨洛·罗哈斯、恩里克·林恩、巴勃罗·德·罗哈）接触，接触前卫的实验，接触六十年代的不敬，他的兄弟尼卡诺的反诗。她是我们最传统的前卫诗人，也是我们最具实验性的民俗学家。他的话的力量就在这里。
充满诗意的词。在拉丁美洲最好的诗歌著作之一：他的《十分之一：智利诗歌自传》 （1970）中得到了最大程度的增强，而且在他的信件和创作作品中也得到了充分体现。他一半以上的唱片，大约有十八张唱片，都是创作（poiesis）。维奥莱塔·帕拉最后的作品（1966）是这个意义上最重要的作品，它为我们提供了十四件大小如“Gracias a la vida”、“Volver a los 17”或“Maldigo del alto cielo”的作品。富有诗意的词，具有强大的沟通能力；最大限度地探索单词的表达能力及其类比能力；通过其形象的感知力、生命力、体验力和感官力；由于形式的微妙（正如“El Gavilán”中存在的游戏中所发生的那样，介于疯狂的内容和完全生机勃勃且有趣的形式之间）。一个充满诗意的词，让我们每次听到都会再次强烈感动。维奥莱塔·帕拉 (Violeta Parra) 的诗意之词，表彰她对世界采取行动的能力：感谢、诅咒、治愈、坠入爱河和纪念。这就是为什么维奥莱塔的位置是社区和会议的地方，
本文感谢 Fondecyt 项目编号 1141152 和加州大学跨文化和土著研究中心 CIIR（Fondap 编号 15110006）的支持。
https://revistauniversitaria.uc.cl/especial/violeta-parra-la-jardinera-desenterrando-cantaros-de-greda/16343/
