21亢龙有悔

21亢龙有悔

对应天上的星象，地上也有相应于星象的划分，天上二十八星宿的星空区域，地上有相对应的二十八分野。

按照分野的划分，中华文明兴起最早的在角-亢地区，龙的角对于龙而言是最高的，但是亢比角还要高，就反常了，反常就要考虑应对新情况。如何应对新情况呢？“亢龙有悔”。要悔，要反思。如何反思呢？在《论语》里把反思等同于“省身”。那又如何理解“省身”呢？不能把省身片面的理解为主观方面，这个“省身”的“身”，应该是既包含主观又包含客观。

这是甲骨文的“身”字。

 

 

腹部表示自己拥有的，双手表示探索和未来，双足表示实际和现在。所谓“省身”就是对这些内容进行总结。这既包括自身的条件和主观意识，也包括外在的条件和客观环境。所以并非《论语》过于内敛，而是怎么解读和理解的问题。

“亢龙有悔”的悔，就是亢而知反。

“亢龙有悔”在乾卦中是上九爻，也是乾卦全部六个爻，因为乾卦要“群龙无首吉”，所以在每个爻都有“亢龙有悔”的素质，才能使得乾卦为环为圆。

“亢”了，纠正“亢”的问题，是可以向下的。夏人之夏发音同下，就是这样解决问题的思路。

对于夏人来说，太阳每天西落，所以西为下，太阳夏季偏北，所以北为下。我们看到在分野图里，中华文明早期的发展，是偏于向西和向北发展的。南方的翼-轸分野，鹑尾，到最后的第十二分野星次了。挨着第十二星次的第十一星次，鹑火，柳-星-张，就是洛阳一带。

 

 

 

洛阳的洛从各从水。各是什么呢？看甲骨文各字。

 

各字，是表示人走到了一个地方。这个地方是一个曲曲弯弯的形状。

 

 

 

是走到了黄河的这个拐弯处，就是洛阳这一带，人们发生了分歧。是从“亢”处继续向西，即向下，还是朝南方去、向上？

“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”

夸父选择了向西，即向下，但是这个选择失败了。“亢”为有所过度，过度并不一定表示要退让和下降。“亢”有时意味着，要全面的发展，进一步向前，大家都发展，就不显得你一个人亢了。

在洛阳这里，夸父和另外的人分歧了，各行其是了。洛有自此向西的意思，洛也是从此分别的意思。向南方是向上，亢而上之，是更上一层。不是孤军深入，而是普遍联系。

欲取其下，先攻其上。“亢”只是一个局部的过分程度，从整个形势来说，还需要全面的“亢”。一枝独秀是不够的。