《南皋笔记》 清 杨风辉 （一）

祥符记（一） 壬子年四月二十五日夏天，当时天即将亮，可仰头看见月亮，在月光照射下，可见人的影子在地。在房、心尾的交界处，忽然有三个字出现，三个字为“大毛隔”；须臾消失，接着又出现三个字，为“大毛蓉”，这三个字也是须臾消失；然后再出现“大毛胥二土”五个字。这些字有二丈多点大，笔画分明，一点都不模糊，一会儿红云四散，天一片清净，这些字便模糊，不能再识别了。 不大一会儿，月亮在西方发出流光，光华相映，这时又见到三个“泰”字，比前面出现的大好几倍，这三个字到东方发白，才开始散去。当地很多早起的人都见到，他们其中有几个人和我说了这件事，我说“天地交泰，君子道开始萌芽的时候，人们会在天上看见泰字。说明天下将要平安康泰了。” 南皋居士说“天道悠远难以了知，但能看见天上出现泰字，肯定是大吉利。国家将兴盛之时，必定会出现祯祥，这是因为与瑞相应的结果。” 祥符记（二） 甲寅年阴历五月初十夏天，阳历是六月三日，当时也是月光照耀明亮得像白天，银汉无声；快到半夜的时候，出现身高大约数十丈的二男女，二人身材雄壮，仪容丰伟，相对站立在月亮旁。不一会儿有些像龙、虎、狮、象、鸾鹤、凤凰、麒麟的动物聚集到二人的身侧，皆如拜舞形状。接着又来二十个伟岸的人，分左右边站立十人，这些伟岸的人有手执干，有手执戈，有手执圭，有手执笏，有手执文书；这二十是人衣冠齐整，表情恭敬，精神伟健，气宇轩昂，人间没见人穿成这样的。月亮随即落下，天上失去月亮。 逸士许巢生目睹了全过程，他对我说“出现这样的天象，乱将平定，出生在那时的人民有福气啊！” 南皋居士说“天象也能表达人间的事态，君子观察到此，能了知天心厌恶战乱，人经历太久的战乱而思平息。” 柳异记 湘乡陈丹严家中栽种一株十围大的柳树，此柳树阴阴郁郁、袅袅依依，风流可爱，陈丹严经常到柳树下读书，每次在柳树下写诗写文章，就如有人相助一般，文思大有长进。 某一天夜里，月光明净，四周无人，万籁寂静，陈丹严听到柳阴下有人声呤诵说“清露重，早凉归，別浦含烟远树微，才思满天作飞絮，随风吹过小楼西。”陈丹严极为惊异，急忙拿火烛到柳树观看，但柳树这儿不见一个人，他怀疑可能是此柳树有精。便作一绝在树上，说“楼头杨柳青。底下秋风越；夜来发歌声，声在清阴里。” 白天，陈丹严到柳树处观看，发现他所作的诗被人圈点，仔细一看是柳树汁所染。陈丹严这回真吓到了，与家人商议要把柳树砍伐。当夜，他又听到柳阴中有人说“一时高兴，信口狂呤，遽致贾祸，不图文章之厄运，至于如斯也。”而后又高声呤诵说“秦火炎炎，谁将护呵，将寻斧柯，其奈之何。”歌声刚落，似乎隐隐听到啼哭声。 陈丹严生起恻隐之心，开始可怜此柳树。他睡觉前和家人商议保留下这株柳树，家人说“不可以，这树已经成精了，不砍伐掉，将来会给我们带来祸患，您怎么可以有妇人之仁呢，将决定了的事随便改变。”第二天找来工匠砍树，忽然一位修髯瘦骨、鹤发童颜老者从树中走出来，笑着说“您这是入室操戈啊，我要拿走你的五色笔离开了。”说完老人消失。陈丹严顿时后悔，此事过后陈丹严变成不识字的文盲。 这件事是我一位客人从湘乡来拜访我说给我听的，他是陈丹严同窗好友，一再对我说这事是真的，他一点都没说假话。 南皋居士说“一般鬼神很忌讳文字，可鬼神能作文，也是人所忌讳的。文章厄遇到如此，真太让人感叹了。秦火炎炎，谁为护呵。已经在明示，你砍了树后你将变成文盲。” 鸡卵谈 岷山之间，卯金（指姓刘）的儿子养了一只公鸡，这只鸡三年不出声，生下的蛋是红色的。 他去问八一主人，说“我家有一只公鸡，养了三年没发出声音，为什么？” 八一主人说“此鸡不鸣则已，一鸣惊人。它之所以不出声，是不想像一般的鸡那样而已，这只鸡不是人家所说的‘失晨之鸡’。” 再问“那它为何会下蛋？” 说“既然不想雄飞，那便只能雌伏了；如果这天下人行持道德，公鸡应该能飞而且能鸣啼；要是天下人不行持道德，它便雌伏，于是出现公鸡不鸣啼却下起蛋来了，意思是说我再不雄飞了，我甘愿雌伏。” 又问“为何它下的蛋是红色的呢？” 说“从它所下的红蛋来看，这只鸡的丹心被蕴结了，虽然它像母鸡一样伏窝，但它的心总向往着像公鸡一样飞，像公鸡一样鸣啼，所以它下的蛋跟其它鸡的蛋不一样。” 问“那这只鸡到底是祥鸡还是妖鸡？” 说“祥。” 问“您凭什么说是祥？” 说“它属于天地孕育出的奇种，是河嶽的精英，它的出现代表国家即将与祥瑞相应，我怎么能说它是不详呢？” 刘先生听了，感叹说“善哉！我要做一只不鸣啼的公鸡。” 南皋居士说“太奇怪了，这只公鸡！不像公鸡一样飞，却甘愿像母鸡一样伏窝；真是一只识时务的公鸡啊！人们见公鸡下红蛋，感到很奇怪；但君子以为这是吉祥之兆。” 黄龙洞记 西蜀松州偏东处是雪山，雪山中有个黄龙洞，洞的前面有一池，池中的水是五色的，世人传说这洞是黄龙真人修道的地方。 清朝咸丰庚申年，夷匪作乱，松城被攻破，太守张古虔被杀死。 太守有一位亲家叫毛生，是云南人，他当时跟着太守一起上任，听到夷匪作乱，急忙穿上夷匪的服装潜逃。他逃入一洞中躲避，在洞中他看见一老头和一少年人，二人正在下棋。毛生凑前去观棋。 棋局结束，老头负少年半子，他掀髯微笑地对那少年人说“老夫老了，不能集中精神下棋了，我年轻时期，是让子出名的棋手，您估计赢不了我。”少年表情谦逊。老头又说“下棋也能修道，棋局机变奇诡，无法详细说明其中的妙，必须懂纵横冲突，力争中原才是高手；如果仅仅争夺边角，即便能赢，也不能算是高手。”少年的表情更加谦逊。 毛生听了老头的话，觉得这老头说的话颇为精确，于是上前跪下请教，老头又对少年人说“这小子是个有悟性的人，你可用心教导他。”于是少年人按照棋谱教导毛生下棋，教授后，少年人对毛生说“你回去可因此而出名。”毛生害怕夷匪，不敢出洞，少年对他说“不要害怕，你可以离开了。”毛生只好向少年人告别出洞，路上他询问当地人，才知道松州平定夷匪已经八年了，毛生急忙回到云南，从此因为善弈名闻天下。 南皋居士说“下棋这种技能，可说是小技能；也必须有高人、异人传授，才能独觉一世。那些大于下棋的技能，怎么可能凭自己平常的智力自己搞懂？” 白云洞记 鹃城有位杨生，他喜欢修练气术，自己也以为自己修炼成神仙没什么困难，老觉得自己快成就了。 某天早晨，杨生刚起床，见有一道士在大门口蹓跶，道士年纪看上去大概七十多，胡子很整齐，但头发很乱，道骨珊珊，仿佛是一位神仙。道人自称姓张，别号“白云居士”。杨生问道士“您从什么地方来？”道士回答说“青城山中。” 杨生急忙邀请道士入门上座，二人便开始聊丹诀。道士一议论丹诀，可谓论议纵横，如悬河泻水，奔注不绝，杨生听了道士的论议很开心，于是提议和道士一起出游。 道士说“可以是可以，但您的仙缘恐怕还未到啊。”人家越说不，杨生便越坚持。道士只好笑道“那你试着跟着我。” 杨生紧随道士，不一会儿二人来到一处住所，杨生往四周看了看，发现此处四面环山，山色苍翠，林木郁郁葱葱，不远处还有个悬崖，悬崖有一条瀑布，风一起，松响寒涛，俨然是一处洞天福地，杨生怀疑自己已经来到仙界；他四处欣赏风景许久，回头想和道士说说话，但道士不见了，杨生极为惊异。 惊异的杨生忽然见到一位老头背着刚砍的木柴走过来，杨生赶紧上前问老樵夫“这是什么地方？”老樵夫说“白云溪，上面有个白云洞，里面住着神仙。敢问，客人您从哪里来？”杨生便将经过和老樵夫说了一遍。然后他问老樵夫说“我能到洞中看看吗？”老樵夫说“你可以去试试看，我数年前也曾进到洞中，您先进洞看看，出来后我再与您详细说道说道。” 杨生向老樵夫告辞，他抓住山藤扪葛而上，来到白云洞口，看见石壁上有首诗，说“忙忙收拾破袈裟，整顿行装日已斜；袖拂白云离洞府，肩挑明月到天涯。可怜枝上新啼鸟，难舍篱边旧种花；分付犬猫随我去，不须流落俗人家。”诗末有署名，但模糊得无法分辨。 杨生呤咏后，便朝洞中走去，洞中隐隐有光，可见石壁清净，毫无纤尘，向里走了约十数里，开始越来越黑暗，不能向前了。杨生忽然听到一声如雷霆般的声音响起，把杨生吓得够呛，他踉跄出洞，四处寻找旧路下山，杨生在山中走了七个日夜，半途再次遇到老樵夫，向老樵夫说了他在山洞中遇到的情形，老樵夫听了笑说“您啊，仙缘浅薄。”杨生也很好奇，向老者打听洞中住着什么东西？ 老樵夫说“到达白云洞的最黑暗处，有个地方可以下去，下到底便能再次见到光明，那儿比之前你看到更幽邃清雅；往前再走十数里，再往下走，会看见一处非常光亮的地方，那儿左右生长着紫芝珠草，琼树奇花绽放；经过此处不远，眼前豁然宽敞，可见一条大江，江水向东滚滚而流，江中有条朽木桥，站在桥上遥望；见两岸住着人家，村落鸡犬桑麻，历历可指，俨然别有天地；这时你会发现所描述的桃源确实在人间，过桥你就可以成仙了。”杨生听了，大为懊悔，他急忙返回寻找白云洞，可是原本他到的那个地方如今是悬崖绝壁，根本无法攀登，老樵夫也不见踪影。 南皋居士说“传说宋朝时期有个叫张愈的人，他隐居在白云溪，老樵夫是不是就是张愈？还是道士变化为老樵夫？杨生喜好修仙，却自以为成仙没什么难度。这人啊，凡是所学的不够深入，他不会认为自己开口便错。”