人为什么要上班？现代工作伦理制 上班下班都一个样 衰样！！！
- 工业资本主义对工作伦理的影响：18世纪工业资本主义的兴起改变了经济格局，许多人为了生存出卖自己的劳动，从而使得工厂雇佣制成为历史的主流。针对这种情况，工作时间被精确计算，每天都需要进行的机械的上下工让工人们很不适应。资本主义通过劳动来换取财富，让劳动和工作成为两个不同的概念，并使得所有人的劳动产品都被纳入商品形式的框架中。
- 劳动与工作的区别：劳动在马克思语境下是光荣的，但是前提是人应该在经济建设中，自己是有生产资料的，是有实际的主人翁意识的。而在资本主义下的工作，仅仅是通过劳动来换取财富的经济活动，没有企业和工厂的生产资料是不平等的，是受剥削的。
- 八小时工作制的诞生和反抗运动的兴起：19世纪下半叶，工人的反抗越来越激烈，开始要求缩短工人工时，实行八小时工作制。这是五一国际劳动节的前身之一，时间也成为雇主阶级和劳动者之间权力斗争的目标和矛盾之处。
- 工作伦理的形成：资本主义社会从社会必要劳动时间出发，将其构造为一种客观的时间规范，对生产者施以外在的强制。资本主义与基督教新教伦理道德结合起来，全力开始渲染出努力工作是一种高尚的天职和道德，从而出现了企业家精神、自甘奉献于工厂的职业伦理。整个19、20世纪，工作不单单只是谋生的工具，而在根本上是属于信仰和社会道德的事情，使得人们自行贯彻了自律精神，又进一步缓和了雇佣矛盾。
- 工作伦理的影响：工作伦理开始将那些不工作的人都视为社会的蛀虫，并对没有工作的人进行社会道德鄙视。同时抬高了有新劳动的地位，进一步将劳动和工作的界限模糊化。
- 只有被雇佣的要求薪水的才是有价值的；工作本身成为一种崇高的活动，工作及正义，不工作就是一种道德罪恶；历史由胜利者书写，早期企业家对大众的抱怨与现代理性主义先驱的记录完全相反；
- 工厂体系导致了工匠和事业之间的亲密关系瓦解，工匠快速变成了工人，只剩下了成本效益下的冷漠；
- 工作伦理的幌子下演化出了一种纪律伦理，全力工作就好，日复一日，不顾及尊严感受或目的；
- 过去工人通过自己设定目标、自己控制进程来获得工作的意义和动力，但现在他们只能被动地去完成，由他人设置和控制的任务；
- 新工厂系统需要的只是人的一部分，工人身处复杂的企业机器之中，如同没有灵魂的小齿轮一样；
- 推广企业价值和公司文化、演讲培训以及团建等方式只是企业家的精神分裂之举；工作越来越呈现出去意义化，资本主义理性化造成的结果；
- 盖洛普调查显示，仅有13%的员工在积极工作，而约63%的员工对于工作并不投入，另有24%的员工则消极怠工。
- 当前社会上原本带来内心价值和意义的事物已经逐渐消失。人们越来越需要通过消费来完成生活和意义的获取。
- 后现代生活中，人们在消费世界里看似感受到了生活和务工作的意义，实际上却被时间所操纵，休闲和时间也成为时间暴政的奴隶。
- 社会把时间分为劳动时间和休闲时间，但作为交换价值和生产力的时间规律并不关注休闲，人们在任何地方都在持续生产作为生产力的时间。
- 现代人的休闲并非意味着一种享受和自由时间，而是对非生产性时间的一种消费。
- 人们在非工作时间并没有停止资本主义生产，而是抓紧在各种消费文化商品当中，以恢复起工作日的生产力。
- 这种工作日的快节奏的工作和生活方式，这种工作日的时间暴政，也迁移到了非工作日的假日当中，使得人们在非工作日当中也时刻处于奔波朝夕，高度紧张。
- 追求速度的代价就是牺牲自由，这种资本主义时间暴政促成了快餐快时尚、即时通讯、闪电约会等现代生活。
- 在后现代，除了打工人，其他人也没有正常的自由和休闲，也是一种异化的休闲，缺乏真正的休闲和自由。
- 消费的时间也是生产的时间，它同样受市场资本逻辑支配，休闲受到制约。因此，限制工作日，重塑时间观才是解决问题的关键，去消解现代性的时间抱枕，重新构建时间伦理是时代要求。
- 马克思提出，限制工作日是一个先决条件。没有这个基本条件，一切改善工人状况和工人解放的尝试都将遭到失败。
- 明确说，限制工作日是一个最基本的先决条件，或者说限制时间，重塑时间观就是一个最基本的先决条件，因为在后现代消费社会，工作伦理并没有消失，反而进化为了消费伦理，加速了剥削大众，本质上都是不变的，都是现代性的时间暴政。
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