梦见水、梦见飞翔、梦见被追逐……梦是可以被解释的吗？

解梦，是古今中外长盛不衰的话题，从神话传说、星象占卜一直到近现代心理学，人们提出了许许多多的解释。

梦见被追赶、梦见飞翔、梦见跌落、梦见牙掉了...寻找每一类梦所代表的涵义，为人所津津乐道，但社交媒体上的讨论忽视了一些重要的前提——

人们为何做梦？梦究竟有没有意义？梦能不能被解释？

弗洛伊德

雪茄仅仅是雪茄

在精神分析理论中，梦不仅是有意义的，而且还像艺术大师一样，将潜意识中隐藏的冲突、未被满足的愿望以及破坏性的念头乔装打扮一番，呈现在夜的舞台之上。

在弗洛伊德看来，光怪陆离的梦境只是梦的表层，真正重要的是梦的隐性内容（latent content）——梦的隐喻和象征，解析这些隐性内容虽然是一项艰深的工作，但却是通往潜意识的捷径。

不过，弗洛伊德历来是深受误解的心理学家之一，流行文化与网络小短文总喜欢将「某类型的梦」和「特定的解释」一一对应起来，号称这是心理学说的。

这恰恰是弗洛伊德所反对的，讲一个精神分析史上著名的梗，来帮大家品品这一点：

精神分析不是主张香烟这样的棒状物可以视作阴茎的象征吗，于是就有人问弗洛伊德：那你一天到晚叼着根雪茄是咋回事呀？（众所周知，弗洛伊德本人嗜烟如命）。

弗洛伊德沉思半晌，吐了个烟圈缓缓答道：有时候，雪茄就仅仅是雪茄。这...听起来有点双标啊，似乎老爷子实际想说的是：你们这些小兔崽子在暗示什么？是想说为师在嗦牛子吗？大胆！

玩笑归玩笑，弗洛伊德的确是认真的，他警示人们不要将解释简化：像棒状物、器皿、水等符号，并非一定有固定的隐喻，梦中的内容也并不是全都有象征意义的。

每个梦都必须置于做梦者个人的生活背景之下，特别是在做梦者清醒的情况下来叙述自己的梦境，然后具体情况具体分析，而不是像算命一样给一个固定的搭配。

尽管有许多心理学家同意弗洛伊德的观点，即梦不是心灵的胡言乱语，它可以具有心理意义，但也有不少心理学家认为，精神分析对梦的解释过于牵强附会，而且缺少可靠的证据（Domhoff, 2004）。

梦

只是大脑在自high

有些心理学家的主张与弗洛伊德截然相反，他们认为梦本身是无意义的，源于大脑随机的、自发的活动（Squier & Domhoff, 1998），比如激活-整合理论（activation-synthesis theory）。

该理论大量借鉴了生理学的相关研究：梦是人们处于睡眠状态时，脑干的周期性神经电位变化带来的，当这些神经生化信息“闯入”大脑皮层的时候，人们就会在睡梦中体验到感觉、记忆、动机和情绪（Hobson, Pace-Schott, & Stickgold, 2000）。

这些神经活动及其带来的体验本身并没有意义，但是大脑却试图去理解它接收到的信号——用已有的知识、记忆来整合它们，以产生某种连贯的解释，于是，荒谬且情绪化的梦境就产生了（Squier & Domhoff 1988）。

在这种观点看来，意义不是梦的属性，而是人的属性，是先有了杂乱无章的素材（激活过程），而后大脑用这些素材做了编剧的工作（整合过程），这相当于我们的大脑“主动地”为无意义的信息赋予了意义。

激活-整合理论的支持者艾伦·霍布森（J.Allan Hobson）和罗伯特·麦卡利（Robert McCarley）（1977）认为，大脑不喜欢闲着，需要不断地刺激才能成长和发展，而睡眠时大脑封闭了外界的刺激，便只能靠内部的刺激来“自high”。

用霍布森的原话说（1988），大脑“一根筋地非要追求意义不可，当它在需要处理的数据中很难找到、甚至压根找不到意义时，它就会为之赋予意义，乃至创造出意义来”。

日有所思

夜有所梦

关于梦还有什么是我们能确定的？至少，“日有所思，夜有所梦”这个颇具洞察力的俗语得到了广泛的证实。

在认知心理学家看来，梦并非是随机发生的，梦的意义也不像弗洛伊德所说的那般深藏不露，相反，梦的内容跟清醒时的世界有非常明显的联系，掩盖的象征非常少。

即便是普通人也能凭借对自己的了解来解梦，最常见的例子，你有没有过因为睡前喝了太多的水，而在梦里找了一晚上厕所？

梦境反映着做梦者的重要生活事件，特别是对于生活工作、人际关系、性和健康的担忧（Cartwright, 1977），这一点在在不同的文化中都是相似的。

除此之外，梦还是创造力的源泉，许多作家、科学家和艺术家都曾在梦境中寻找灵感，比如德国化学家凯库勒梦见一条首尾相接的蛇，由此破解了苯的六角环形结构。

有研究显示，在做梦阶段被叫醒的人，会显示出更强的想象、联想能力，好好睡上一觉的学生，在做数学题时想出了两倍于平时的解法（Stickgold & Walker, 2004），我们清醒时思考的问题，在梦中有机会发生修改和重组。

好了，笔者要去梦中构思下一篇文章了~

参考文献

Cartwright, R. D. (1977). Night life: Explorations in dreaming. Prentice-Hall.

 

Domhoff, G. W. (2004). Why Did Empirical Dream Researchers Reject Freud? A Critique of Historical Claims by Mark Solms. Dreaming, 14(1), 3–17. https://doi.org/10.1037/1053-0797.14.1.3

 

Freud, S. (1955). The interpretation of dreams. Basic Books.

 

Hobson, J. A., & McCarley, R. W. (1977). The brain as a dream state generator: An activation-synthesis hypothesis of the dream process. The American Journal of Psychiatry, 134(12), 1335–1348. https://doi.org/10.1176/ajp.134.12.1335

 

Hobson, J. A. (1988). The dreaming brain. Basic Books.

 

Hobson, J. A., Pace-Schott, E. F., & Stickgold, R. (2000). Dreaming and the brain: toward a cognitive neuroscience of conscious states. The Behavioral and brain sciences, 23(6), 793–1121. https://doi.org/10.1017/s0140525x00003976

 

Squier, L. H., & Domhoff, G. W. (1998). The presentation of dreaming and dreams in introductory psychology textbooks: A critical examination with suggestions for textbook authors and course instructors. Dreaming, 8(3), 149–168. https://doi.org/10.1037/h0094486

 

Stickgold, R., & Walker, M. (2004). To sleep, perchance to gain creative insight?. Trends in cognitive sciences, 8(5), 191–192. https://doi.org/10.1016/j.tics.2004.03.003

编辑 | 橘黄夜猫

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