《哲学小辞典》7.47 陆九渊

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

47、陆九渊（1139—1192）

  南宋主观唯心主义哲学家、教育家。字子静，自号存斋，曾在象山[i]讲学，被称为象山先生。抚州金溪[ii]人。乾道进士，官至知荆门军。陆九渊继承了思孟学派和禅宗的思想；创立了心学。他的学说为王守仁所继承和发展，史称陆王学派。围绕着太极、无极问题和治学方法，他同朱熹进行过两次大争辩。

  陆九渊认为心是宇宙的本体。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。又说：“宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事”。[iii]这是只承认我是唯一的存在，离开了我，宇宙也就不复存在的唯我论。他提出“心即理”的命题。“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”。[iv]这是说，有人心，就有事物的理，事物的理是人心的体现。陆九渊主张“此心此理，我固有之，所谓‘万物皆备于我’”。[v]因此，认识“不必他求”，[vi]而是“尽我之心”，[vii]即要扩充我的本心。认为认识了本心，就认识了一切。他说：“学苟知本，六经皆我注脚”。[viii]这虽说是夸大了本心的作用，是错误的，但在客观上却起了反对六经权威的解放思想的作用。由于他强调本心的作用，于是，又提出“存心、养心、求放心”[ix]的认识方法和修养方法。而养心之道，最好是“寡欲”，“欲去，则心自存矣”。[x]陆九渊提倡心学的目的，就在于肯定至高无上的君权和永恒不变的封建伦常，“皇极之建，彝伦之叙，······终古不易。是极是彝，根于人心，而塞乎天地”。[xi]甚至于鼓吹君主统治是“代天理物，承天从事”，封建纲常是神的意志，“是彝是训，于帝其训”。[xii]可见，陆九渊的主观唯心主义是通向有神论的。

  陆九渊的著作后人辑为《象山先生全集》。

注：

[i] 原为贵溪应天山。

[ii] 今属江西。

[iii] 《象山先生全集》卷二十二，《杂说》。

[iv] 《象山先生全集》卷十一，《与李宰书之二》。

[v] 《象山先生全集》卷一，《与侄孙璿书》。

[vi] 《象山先生全集》卷三十四，《语录》。

[vii] 《象山先生全集》卷三十五，《语录》。

[viii] 《象山先生全集》卷三十四，《语录》。

[ix] 《象山先生全集》卷五，《与舒西美书》。

[x] 《象山先生全集》卷三十二，《养心莫善于寡欲》。

[xi] 《象山先生全集》卷二十二，《杂说》。

[xii] 《象山先生全集》卷二十三，《荆门军上元设厅讲义》。