“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”｜老子《道德经》中的世间哲理，...
•道可道，非常道；名可名，非常名。
道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是真正的道了。如果道这种东西可以命名的话，那么他也就不是最初的道了。(第1章）
•挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。(第4章)
•天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地不情感用事，对万物一视同仁；圣人不情感用事，对百姓一视同仁。(第5章)
•谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
生养天地的道是永恒长存的，是生育万物的神秘莫测的总根源。
微妙的生母之门，就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。(第6章)
•天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
当天下的人都认为这件事是美好的话，那么就产生了丑恶的事物。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么就产生了不善的事。(第2章)
•上善若水，水善利万物而不争。
至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。(第8章)
•金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。(第9章)
•生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。(第10章)
•执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。(第14章)
•致虚极；守静笃。万物并作，吾以观复。
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。(第16章)
•太上，不知有之；其次，亲而誉之；
其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。(第17章)
•见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。(第19章)
•曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
弯曲可以保全，受压反而伸直，低陷得到充盈，凋敞于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。(第22章)
•不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
不自我表现，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自我矜持骄傲，反而能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。(第22章)
•天地尚不能久，而况於人乎？
天地都不能长久不变，更何况是人呢？(第23章)
•人法地，地法天，天法道，道法自然。
人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。(第25章)
•兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已才使用它。(第31章)
•天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它就会自然均匀。(第32章)
•知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。(第33章)
•将欲歙(xī)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。(第36章)
•大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。(第38章)
•大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。
最方正的东西，反而没有棱角，非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。(第41章)
•道生一，一生二，二生三，三生万物。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。(第42章)
•是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。
所以圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。(第58章)
•以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
以清静无为之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。(第57章)
•夫轻诺必寡信，多易必多难。
那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。(第63章)
•天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。(第63章)
•合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。(第64章)
•慎终如始，则无败事。
做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。(第64章)
•我有三宝，持而保之：
一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。
我有三件法宝执守且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做俭啬，第三件是不敢居于天下人的前面。(第67章)
•善为士者，不武；善战者，不怒；
善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武，善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突，善于用人的人，对人表示谦下。(第68章)
•人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬；草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。(第76章)
•天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。(第77章)
•天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，任何东西也取代不了它。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。(第78章)
•天道无亲，常与善人。
上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。(第79章)
•和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？(第79章)
•天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。(第81章)
•信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。(第81章)
