黑格尔辩证法

♥ 绝对理念可以比作老人，老人讲的那些道理，虽然小孩子也知道字面意思，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义。 这句话很好的诠释了黑格尔逻辑学的两难之处——真理逃逸于符号外，然而我们又不得不用符号去把握真理。小孩和老人都知道字面意思，都知道符号，但是老人知道得更多一些，小孩就只知道符号。 怎么用符号把握真理？逻辑学的目录就是黑格尔的符号，最先是由康德提出来的，是思维最基本最抽象的要素，也是最普遍的要素。 ★

否定即肯定的原则

黑格尔认为这些符号本身是有限的（单个来看都是有限的，它不能把握无限的真理），是真理某个层面的显现（比如存在论，它就是从直接性层面的一个显现；本质上就是一个间接性的——就是事物本身它就会以这样或那样的形式呈现自己）。只是人光通过这些规定是不能完全把握这个真理，他会通过这样的方式来呈现自己，所以说符号是真理的一个侧面，虽然是不完全的。既然符号它达不到真理，那么符号它就会自我否定，以求达到真理。（真理就是事物本身，我既然达不到事物本身，那么我可以绕个圈子，既然我达不到真理，那我就是错的对不对——那么我就把自己否定掉了。我要达到真理、真的认识、真的符号，那我就要把自己否定掉，然后它就会否定成下一个符号，但是下一个符号同样会把自己给否定掉，一直这样否定，当符号达到一个极限、一个绝对以后，这个时候也就代表认识达到了极限，那么整个这些发展出来的符号系统，它加起来就是一个建立的一个体系，黑格尔称之为绝对理念，就是真理在不同层面的显现，所以符号既是真理的自我否定，也是真理的自我肯定。这些符号它是事物本身呈现自己的一个方式，但是是不完全的方式，所以它就不会被完全否定掉，虽然它被否定掉了（不能把握事物本身），但它毕竟是一个显现嘛，在这个界限、条件、局限内它还是有效的，所以它也是一种肯定，也是一种显现。 ★

整个它的符号的进展就是这样

: 逻辑符号的有限性，有限的逻辑符号必然过渡到它的反面，而反面也是有限的（反面也会被否定掉） 思维通过这么一种进展就可以得出所有的符号，而这些符号都是绝对的一部分。（绝对本身也不是究极真理，而是一种释放，它得释放到前面全部的这些真理体系里去）——这就是精神现象学里说的，错误和真理是个相互转换的一个关系（真理是谬误之谬误）。谬误它在一定条件下是真理。 普通人整体与部分的辩证法还不够充分，我们还需要再对整体与部分也进行一个否定，否定以后就转化为:力和力的表现（至于怎么转化的以后再说）力和力的表现它也会被否定掉。

流俗辩证法VS黑格尔辩证法

比如整体与部分 庸俗辩证法:整体统帅着部分，部分离不开整体，整体与部分是辩证统一的关系。 ★

黑格尔辩证法

:全体与部分的关系乃是普通人所非常容易理解的，而是因此之故，每当事实上，我们在寻求较深邃的关系时，普通人的思维也以此的关系为满足，但如果我们要真理，单凭全体与部分之间的外在的机械关系是很不够的。（

整体与部分适用性很窄，最多只适用于一些自然界或者说物理学里面的线面体关系...比如说在有机物里就不怎么适用，手砍了就死了，根本就没有办法在你的身体里分出整体和部分。

） 整体和部分会被否定，当然同时也被肯定，因此转化为力与力的关系，而它也会被否定... 这其实就是说明所有的符号，离开符号系统无意义，而单个的符号总是有限的，总是不能穷尽真理，要过渡到反面，一直到绝对，而绝对是思维的极限，他会获得解放（单个符号有条件有界限，到了下个阶段就变得没有意义了。） 之前的符号都是只是对于真理的有限说明，但不妨碍认识真理，这就是黑格尔所说的具体真理（对于黑格尔来说压根就不存在无限真理，不可能直接把握，只能通过一些有限的认识，成为一个系统，在绝对中思维达到一个极限——那么他就会获得一个解放，到达一个自然界，把理念释放到自然界——所以说绝对是一个解放） 举例:比如你的老师，老师本人当然不仅仅是老师，还是别人的家长，有可能是变态等等，但他在学校里的符号是老师，老师本人虽然不等同于他的这些符号，但这不妨碍你通过符号去认识他。但脱离了这些具体的符号规定，那么你对老师本人就会一无所知。 要警惕符号的有限性:符号不能替代事物本身；但同时有限性是可以用来间接认识和推理的——概念当中的推论才是真理。 真理是绝对与相对的不安息（之所以没有用统一这个词，是因为我们不要把真理想象成无所不包的体系——我们仍然要保持一种认识的警惕而不抛弃，一种张力）【不能倒洗澡水把婴儿也抛掉，不能走在路上有危险就不行走了——即不能因噎废食】，不要把逻辑符号看成真理的全部，而是看作真理的环节，超出这个环节就失去真理了， ★我们只要不把逻辑符号看做真理的全部，而是看成真理的环节，超出这个环节就失去真理。所以这就是逻辑学的那些符号的意义（不是说人类认识论错误，而是事物本身就是以这种符号方式呈现自己的，符号也不是人主动构想，而是客观物质自己在主体内在设定自己的符号系统规定性） ★每个范畴都不能认识真理，只有在绝对中获得解放，明白之前的范畴虽然不能直接把握真理，但是可以通过推论间接把握，也就是说，绝对理念是认识之极限。 ★一说到绝对理念，我们总会以为，现在我们总算达到至当不移的全部真理了。当然对于绝对理念我们可以信口说一大堆很高很远毫无内容的空话。但理念的真正内容不是别的，只是我们此前曾经研究过的整个体系。 （绝对不是全部真理，到达绝对你就什么问题都解决了，真理就是整个体系的进程） 黑格尔的推演让思维得到训练，结果发现真理什么都不【是】，他不断地否定不断地否定，这就是黑格尔否定辩证法——这是一个绝对的不安息，所以不要指望生活中有什么事物会停下来，矛盾永远不好消失，消失了就没有这个世界了。

逻辑学体系

★存在论阶段——真理的史前史，前反思的直接性认识 ·这个阶段主要是直接性符号，比如有无变 ★本质论阶段——真理的反思史，间接性认识(本质是过去了的存在)——比如同一和差异，这些底层结构范畴是人建构起来的反思，不是事物自身。 ★概念论阶段—一概念从间接性返回直接性，这个时候就是推理性、推论性的认识了(概念是本质回到存在，有建构性的认识)，就是由你建立起来的这些东西返回到直接的存在，通过你建立起来的规定去把握之前的存在，或者说去通过符号间接地推论事物本身或存在，直接性的存在会被扬弃掉。——你即要用建构性的认识，也要结合对事物的感性认识——说白了就是知性认识和感性认识结合，符号性的知性回到符号性的感性——比如生命的定义就是一个扬弃差别的一个无限性（现象学）——就是说你建构起来的这些符号差别啊，它本身是有限的，它不能把握无限。但是无限也不脱离有限的东西啊，它把这些规定了的有限的东西包含在自己身上——生命! 整个结构：现在-过去-由过去返回当下(密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞)瞬时的现在是不能独立存在的，它一定是共相，一定是由过去建构出来的。而过去的建构也是不真实的，他需要过去返回到当下。 ♥ 哲学缺乏别的学科所享有的一种优越性:哲学不似别的科学可以假定表象所直接接受的为其对象，或者可以假定在认识的开端和进程里有一种现成的认识方法。 普通科学的假设，物理学假设就是提出一套理论，然后用实验和数据证明这个理论，但是不反思这套理论预设（他从来没有意识到这个数据总会朝向对自己有利的方向进行发展，这个数据会朝着他预设的那个框架去发展），而哲学就是对于这些理论前提的反思、批判，从而为普通科学奠定基础。 ★比如胡塞尔后期提成的非常有意思的的生活世界概念，生活世界就是我们生活其中的一个前反思的世界，他认为，所有的科学世界还有其他所有的世界都是这个生活世界的一种可能性，都是来源于生活世界的，西方科学的危机在于它遗忘了它的起源，它起源于生活世界，但是它遗忘了它的起源，他反过来要用科技去宰制生活世界，忘记了科学与人的价值理想之间的关系。胡塞尔把他的现象学称为科学的科学。胡塞尔认为，他的科学是自我明证性的，在明证性的领域中，他可以为其他的哲学做出一个说明。总之，哲学是无前提的、反思前提的一种思维活动。而其他的科学是利用哲学提供的前提进行一个活动。 ★

熟知非真知

（熟知有可能是被别人植入的盲目的信仰，如果你仅仅满足于熟知的话，那么你很容易被别人植入一种符号系统·意识形态，没有办法对现实进行一个反思·意识形态批判，变成现实的奴隶） 所以哲学当能熟知其对象，而且也必能熟知其对象——因为哲学不仅对于这些对象本来就有兴趣，而且按照时间的次序，人的意识，对于对象总是先形成表象，后才形成概念，而且唯有通过表象，依靠表象，人的能思的心灵才才进而达到对于事物的思维的认识和把握，但熟知不是真知。 ★在时间顺序上，表象先于概念。在逻辑顺序上，概念先于表象。（康德曾说直观没有概念则盲，比如如果没有因果性概念，你就永远无法看到两个事物之间的联系，永远得不出认识） 塞拉斯“所予的神话”——任何认识都要经由概念的中介 ★

思维活动——人的主体性

一般来说，哲学就是对于事物的思维，思维是区分人与动物的关键（你要把思维理解成事物的一个自我进展·发展的运动），人之所以能称之为人，就在于人能进行思维活动（1844哲学手稿:动物的劳动是不自觉的，没有长远目的打算，依靠基因自动劳动。人是有目的性，动物依赖本能。），哲学又是一种特殊的思维活动，这种活动能把普通的思想转化为知识和概念，普通的思想虽然与哲学思想是同一个东西，但也是有区别的，普通思想是作为情感直觉想象存在的（受制于外物，依赖于被外物控制决定，不自由）,哲学则是纯形式的思维（思维得到自觉和解放，真正的自由，且对现实有改造作用的思维，自己依靠自己，自我决定） ★思维就是人的主体性，普通思想中思维处于前反思状态，是思想的潜在沉睡状态，而在哲学中思维得到自觉，同时也得到解放。 马克思的类本质。劳动是人的类本质，劳动是一个人具有主体性的活动。但是，在资本主义下，劳动被异化，你的劳动不再是由你自己有目的性的活动，是一个被别人操控的劳动，你就会不自由，很烦躁，非常压抑。