对于雅典民主政治常见的认知误区(2)

一.道德垂训化误区：历史最为悠久（西欧—北美）的误区 主旨核心“精英民主”“驯服氓隶”—雅典的伟大光辉时刻是在民主精英控制驯服短视的暴民中产生的…，该误区历史悠久，影响广泛，来源深远，主要来源有三层 ：

1.古希腊文化因素中“命定的天生贵贱”，高贵者所经历的一切，是对高贵者命定高贵的诠释，即使是悲剧也会发展成对高贵者悲剧的传唱，低贱者反之亦然。这二者共同所反映的是当时人们心中“古希腊永恒秩序”的思想观念。

2.苏格拉底以来，其学派知识分子中“早期”道德主义的发展与门徒们对雅典民主的批判与扬弃，最后被嵌入了马其顿、罗马共和国崛起的知识分子们的叙事之中（被再生产的“共识与传统”）。该段“扬弃”指：人皆有天生向善的人性，正是因为人有“道德”，才有秩序的序列。而“道德”一旦不加节制就会“堕落”，尊卑非由天定，惟家境殷实富裕，有“教养”“恒心”“大毅力”者或久经考验试炼者，方可避免“堕落”，有节制之“道德”，方能构建“井然之秩序”，所以才可以享受与其“道德”“相匹配”之地位。

3.后世道德政治之来源，“统治者不行非道德之世”，后被基督教思想采用与内化，成为中古基督教思想理念建构的一部分，导致了“善”的教条化，对15-19世纪的欧洲影响深远，同时也在美国早期建国时期的“民主”构建中成为了罗马共和的反面典型。

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简要总结

1.政治沦为道德的记忆，道德政治说法反而偏离了道德政治的设想。

2.落入了道德起源神话，期盼道德弥赛亚（救世主）的降临，与意识形态神话互为表里。

3.视角片面，后世的诠释者们多只关注了批判民主的苏格拉底，而忽视了参与民主的苏格拉底。