《金阁寺》漫谈

三岛由纪夫的《金阁寺》，属于那种我会反复重温，却又极其厌恶的一类作品。

绚丽优美的行文引人入胜，但是文字表达出的情感思想又令我退避三舍。

我自身属于无法发光发热，却会像飞蛾或向日葵之属，天生亲近光明亮堂，我想吸收这些，并希望传递出去，如同月亮反射阳光般自然。而《金阁寺》在我看来，就属于月之暗面，它并不接纳光，或者说它无所谓光与暗。它似乎在讨论永恒与美，但这些只是它讨论的工具、舟筏而非彼岸。

我还在思索什么真善美、现实与虚无，它早已跳脱出来了。

这永远不会照射阳光的月之暗面，燃烧着灼人的熊熊暗焰，于是它自身即为光与暗的一体两面。所以在我看《金阁寺》根本不需要追求别的光源，作为一部文学作品，它甚至也不在乎将自身的光热发散出来，它是自洽的，不需要被理解。这是一种与我类型相似却一定会对立的“怪异”。

沟口对金阁寺的爱及毁灭，有别于我对《金阁寺》的着迷与憎，但却殊途同归。

又及，我认为《金阁寺》中引用的佛门公案“南泉斩猫”值得聊聊。

我比较认同一种观点，即：僧众争论猫，而南泉斩猫，斩的是争论的实相，斩断的是僧众心中的执著。

赵州将草鞋置于头顶，代表着其实没有所谓的污垢与洁净，没有尊贵与卑贱，你之所以认为草鞋的脏是你心中着相了，你没有看透草鞋与头其实没有分别。寓意一切相不可得，不要着相。

那只猫的意象代表着引起僧众纷争的根本，南泉将其斩断，是去除僧众心中的执相。那么沟口火烧金阁寺，也是想要斩断束缚自己人生的美，斩断想要与美在一个时空的执著。

这也使我对《金阁寺》愈加喜欢不起来。说到佛家公案，另一个更脍炙人口的，我个人对“本来无一物，何处惹尘埃。”就比较无感，相对欣赏“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”执念，并不低于超脱。与其用《金阁寺》或南泉斩猫时那样消灭对象或消灭内心的方式暴烈地放下，还是用草鞋顶头的形式与世界和自己和解......

我更愿意，就带着遗憾、不甘心的偏执继续挣扎。

金阁寺顶的凤凰，既不报时，也不奋飞。无疑已经忘却自己是只鸟了吧？然而，以为它不飞是错误的。别的鸟在空间飞翔，而它则是展开光明的羽翼，羽翼永远在时间中翱翔...…所以只要叉开威严的双脚站稳，就够了。

对于三岛由纪夫和《金阁寺》，他们并不在乎我个人肤浅的沉迷与厌憎。但是我自己在乎，这就够了。