《哲学小辞典·儒法斗争史部分》2.6 程朱理学

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

6、程朱理学

  封建社会末期的孔孟之道。在哲学上是客观唯心主义的一个派别。首创者是北宋时期的二程[1]，进一步发挥的是南宋的朱熹。因为他们都鼓吹“理”是世界的本原，所以称为程朱理学。

  宋朝以后，中国封建社会走向没落，随着农民起义的高涨，反动统治者需要加强孔孟之道的思想统治，妄图消灭农民的革命思想，同时阻止地主阶级改革派的变法。程朱理学就是在这样的条件下产生的。

  程朱理学把三纲五常说成是“天理”。儒家所宣扬的“天命”思想，经过历代唯物主义者的不断揭露批判，特别是经过农民战争的猛烈冲击，到宋朝时其欺骗性已愈来愈不灵，宋朝的反动统治者便用“天理”代替“天命”，于是儒家哲学就以“理学”的形式出现。程朱提出“天下只是一个理”，“理生气也”。说宇宙万物只是一个绝对不变、永恒存在的精神实体“理”所派生的。这个虚构出来的“理”既能创造万物，又能统辖万物，是自然界和社会的最高原则。又说“理者，礼之谓也”，“天理”也就是封建的三纲五常[2]。既然三纲五常本之于天，因而“纲常万年，磨灭不得”，“天理如此，岂可逆哉？”三纲五常的封建教条被说成是至高无上、万古长存的东西，人们只能对之顶礼膜拜，不得有半点违抗。

  程朱理学提出“存天理，去人欲”的反动观点。“存天理”就是要维护三纲五常，“去人欲”就是要消灭违反封建制度的一切思想和行动。程朱理学特别重视加强思想领域里的地主阶级专政，不许人民产生丝毫反封建的念头。寡妇再嫁被认为大逆不道，提出什么“饿死者事小，失节者事大”，以此来奴役妇女。朱熹还把“去人欲”说成是“克己”，把“存天理”说成是“复礼”，把孔丘的“克己复礼”作为加强思想统治的纲领。

  程朱理学是先验论的狂热鼓吹者。他们否定人们从实践活动中获得的“闻见之知”，宣扬一切知识“皆出于天”。主张“知”先于“行”，“行”是由先天的“知”决定的。他们还说人的智慧和愚蠢是决定于禀受先天的“精英之气”和“混浊之气”。“禀其清者为贤，禀其浊者为愚”。胡说统治阶级的“智”和劳动人民的“愚”是天生的，这种反动理论也是孔丘“唯上智与下愚不移”的翻版。

  程朱理学是没落地主阶级的意识形态，它的思想极其反动，由于它提出的“理”有很大的欺骗性，宋以后封建统治者大力加以提倡，把它当作孔孟道统的嫡传，强迫人民信仰。在中国北宋以后的阶级斗争史上，程朱学派起了s人不见x的精神屠刀的作用，清末唯物主义者戴震曾揭露理学“以理杀人”。在中国近代现代的历史上一些反动家伙如曾国藩、蒋介石之流无不吹捧程朱理学，并从程朱的反动哲学中寻找反革命的武器。

注：

[1] 程颢、程颐。

[2] “礼”。