姜子牙

我们总是陷入模式中，所谓模式，就是我们不自觉地感觉必须完成某种形式的东西，才能去享受另一种我们想要的生活。

 

这看起来好像是如此，但实际上，完全只是因为我们想太多导致的。

 

我举个例子。

 

我们陷入到了一个绝望的模式中，于是，我们感觉活着很虚无，如同感觉人就一辈子，并且只有几万天，于是，我们非快乐不可，于是，不能快乐的时候就尽量快速干活，而且是试图寻求最不用动脑的方式来回避痛苦，这样就能最大化快乐，慢慢的，我们就变成了另一种固定模式：快乐是我，痛苦不是我。

 

于是，我们总是执着某种形式，满足了爽歪歪，不满足就痛苦万分。

 

当然，因为这种模式我们根深蒂固，难以跳脱出来，所以，我们经常进入角色而出不了戏。

 

当然，这种入戏而不能出戏的加深通常是因为大家都在如此加深，比如电视剧那样演绎，周围人也这样，以至于，你也这样。

 

所以，真正醒来的人不多。

 

那么，真正醒来的人是如何的？

 

首先，世间唯一不变的就是一直在变，那怎么变的？我拿一个我们熟知的概念举例，质量守恒，什么叫质量守恒？这边升温，那边就降温，这是我们清楚的，但有些东西是没有名字的，我们暂且不知道的，但他们也永远遵循质量守恒，也就是阴阳互换，此消彼长。

 

当然，万物是一体的，就是连锁反应，不可能断续的。

 

所以，你不用出家门，你也能感知到地球另一边发生什么，而只是，你是否信任你无法诉说的感知，因为我前面说过，我们太适应形式，以至于，不符合形式的就不用管，殊不知，那不是感知有问题，而是我们自大到以为自己什么都弄清楚了，于是，不符合形式的就不对，那实际上，是我们自大到为了寻求快乐而自欺欺人。

 

那么，回到我们人类自己身上的问题来说。

 

我们为什么活着？

 

我们活着是为了更好活着，我们从人类诞生一来，我们就天生具备同情心，这也正是我们所说的良知。

 

于是，我们饿了会想吃东西，即便那时候没有语言，即没有形式感。

 

然后我们本能地吃东西。

 

慢慢的，本能地做一些事，都是利于我们自己不痛苦的，当然，我们也知道如何快乐。

 

于是，我们就记录下来。

 

以帮助更多的同类，因为同类好了，我们自己也更好。

 

慢慢的，我们的文化进化为，我们不生不灭，而只是换着独一无二的肉体活着，而每次换肉体，都需要学习文明，然后在新的肉体去迭代文明，一方面是为了更好与周遭事物融洽相处，一方面是自然迭代文明，这也是为了让每个当下更好融洽相处。

 

所谓融洽相处，就是一切刚刚好。

 

当然，如果我们定义了什么是刚刚好，我们就开始步入形式，那就是灾难的开始，就如同大家会为了形式而互相伤害。

 

所以，我要实践“臣服”，我不会写我要臣服，我会写毫不抗拒。

 

因为我如果写了臣服，我就定义了臣服，而万一我的阅历原因，导致臣服被狭隘了，那意味着，我得层次就止步不前，那我就会变成杠精，除了怨气就一无是处。

 

而如果我把臣服变成，毫不抗拒，那么，我每次抗拒了，我就故意不抗拒，而如果我故意不抗拒后，我又故意抗拒自己，那么，我连故意抗拒都不抗拒以后，我就空了。

 

我再用大白话举例。

 

如果我是厨师，我定义了什么是好吃的，那么，我即便做饭很好吃，那对比大自然来说，我定义的好吃始终有上限，所以，我就会被自己困住。那么，我始终游离在，要么欺负没我做饭好吃的人而沾沾自喜，要么我遇到做饭比我好吃的人我就自甘堕落，或者变成杠精故意说对方做了手脚。

 

而当我把好吃变成“不要难吃”，那么，我每次都会自然迭代自己的厨艺，越来越好，那么，遇到差的人，我也能学习他的好，遇到好的人，我也不会难过，也能学到其好处。

 

所以你们就明白，为什么我的个性签名要写着：

 

恒无魂圆融中的唯一因：恒无魂毫不抗地察无一不同在自然地圆融中

 

首先，我没有定义圆融是什么，为什么不能定义，因为定义就局限的，我只是知道，一切都在一个看不见的永动机中圆融，诞生出每个独一无二的情景，而这个永动机就是维系质量守恒，两种极端能量互转的黑白太极图，于是，有了四季，有了每个独一无二的当下，于是，每个人，以及每种事物都在圆融中诞生，每种事物都不用博弈内卷，而只是适应各自天性。

 

所以，我不用探究什么才是圆融，并且，万物一体，质量是自动守恒的，自动圆融的，所以，我们只要回归婴儿，并且融入自然，就能自然圆融，那意味着，你不管成为哪个名字的肉体，你都能圆融，这意味着，你圆融。

 

所以，恒无魂，就是不生不灭，然后你不用定义你是谁，但你却存在，而这个存在，都是独一无二的，所以，你存在却又无法描述，所以，就叫恒无魂。

 

而你要圆融，也就是凡事都在形式以外当中圆融，一直保持圆融，那么，你只需要，完成圆融中的唯一因即可：

 

恒无魂（也就是现在这个你），观察无一不同在自然地圆融中。

 

注意，我为什么没有用观察所有都在自然地圆融中。

 

因为我用了“所有”，就意味着我狭隘了，相当于我定义了“好吃”，就会出现欺软怕硬的形象，前面我已经用厨师定义了“好吃”作为例子了。

 

而如果我用“无一不同在自然地圆融中”，意味着，我不用定义所有，我也不用认识所有，我就能概括所有了。

 

然后“不同”的意思是“所有都同时在”，我为什么不用“同时”，因为用了“同时”就会变得狭隘，因为每个人都不一样，同时的概念就不同，所以，就无法流传，那我们如果用了“同时”去传播，那就会偏颇。

 

而如果用“无一不同在”，我们就去掉了时间概念，而且事实上，这个世界是没有时间的，我走路去北京能量比较低，时间就长，我坐飞机去北京，能量高，时间就短，所以，时间只是为了方便我们协作而出现的概念。

 

所以，我直接把时间也去掉了，只是有个看不见的太极图一直在黑白互动转化，以至于产生无一不同在自然地圆融中。

 

所以，没有东西是例外，都在无延迟地连锁反应。

 

那什么是“自然”，这个“自然”就如同“圆融”，我无法定义，但这两个词就已经概括了唯一不变的就是一直在变。

 

所以，每次想起自然，我就会想到，一切都在不确定性地诞生中。每次想到圆融，我就想到，有个看不见的太极图在圆融中，诞生出每个独一无二的当下。

 

所以，不存在时间，而我却在，你也在读，我们都在自然中，也在圆融中。

 

而我已经让你成为婴儿，也就是无我状态，然后也在圆融中，这时候，你已经圆融中，一切都在自然圆融中，意思是，一切都在恰到好处发生中，并且，这个恰到好处并非我们定义的恰到好处，而是真正的恰到好处，如果你不明白什么意思，你回顾一下关于厨师那段“好吃”和“不难吃”的例子。

 

所以，恒无魂圆融中的唯一因：恒无魂毫不抗地察无一不同在自然地圆融中。

 

意味着你不需要证明是什么圆融，什么是自然，什么是恒无魂，都不用证明，如果你非要证明，你又掉入厨师定义了“好吃”的那个陷阱。

 

而进入这个陷阱的人，都是两极分化的人，两极分化的人，会走向奸商，为富不仁，有钱才好，没钱就不好，或者就是赚不到，然后不开心就抱怨，占到便宜就故意炫富，人与人只算计钱财的奇葩态。

 

所以，恒无魂里面的“无”，也意味着，你不用证明。

 

所以，这就是恒无魂圆融中的唯一因。

 

你尽管去做，你都在圆融中，不用证明，于是，你就会无我地做好一切事情，并且是自自然然的。

 

你会感染一切，一切都会进入圆融，一切都是融洽。

 

这时候就是世界大同。

 

一切都是孩童心，却有大人的智慧，然后一切都是爱。

 

恭喜。