【花师小哲】《黑格尔辩证法演讲录》——随笔1

最近真的发生了很多事情，包括前不久看到朋友圈的躁动、还是杭州下了雪、抑或是更加悲痛的一些事情。不得不承认，现在的世界充满了不同思想的对抗，这当然是好事，真理是越辩越明的。当然，在这个过程中，就我个人的认识来说，算是进入了一个低潮期和迷茫期，我感觉我需要某些答案。于是乎，今天下午久违的摸一回鱼，读一下《黑格尔辩证法演讲录》。

虽然标题有黑格尔，但这部读起来并没有非常困难，毕竟这本书的主要目的是让一般的中国哲学学子能够更好地理解黑格尔。

不知道下一次写《黑格尔辩证法演讲录》读后随笔是什么时候，这篇就泛泛地谈一下，也不一定对，权当自己忙中偷闲的一段思考了。

这部书是2005年左右写的，收录了邓晓芒老师之前的一些演讲稿，其实内容有些年头了，这本书也很能体现那个时代的很多特点。

在《西方理性概念的内涵及文化背景》中，作者提到了西方理性来源于两种精神：努斯精神和逻各斯精神。简要来说，努斯精神体现了一种自由意志，逻各斯精神体现出了一种规律性，两者互为矛盾，共同构成了西方的“理性”。所以某种程度上来说，黑格尔就是把这个理性给真正讲清楚了，这才出现了后续的各种寻找新出路和哲学革命的探索，虽然目前来看，很多尝试都并没有逃脱西方的“理性”的范畴。当然，这其中似乎是有真正超越西方“理性”框架的哲学的，不过这门哲学还需要不断地实践与探索。

与之相对，作者认为古代中国就没有形成西方的“理性”，虽然这话听上去有点公知（加上行文确实让人感觉到似乎作者是故意挑选西方好的方面同中国差的方面做比较），但也要承认古代中国确实更倾向于感性、自然。这有好处，即我们似乎更容易接受唯物主义的思潮；也有坏处，即思想根基似乎没有那么稳固。某种程度上来说，这也是当今思想有些分裂的来源。

哎，不太想往这方面发展的，但写着写着就这样了（这篇专栏真的能过审吗）。不管怎么说，我们都只能立足于当前的现状来进行实践与探索，虚无缥缈的彼岸世界（或理念世界、维特根斯坦的纯白无摩擦的完美逻辑世界等）即使看上去很美好，最多也只能是起到指引的作用。

最后，现在是很艰难的时刻，希望大家能够平平安安的、好好生活。