【宁华青玉谈诗词】《梦游天姥吟留别》——意识流动
之前我在《虚虚结合，隔山打牛》这篇专栏里提到过“意识流动”，那么今天我们来具体讲一下“意识流动”。
这个概念是西方概念，但其实中国古人早就玩剩下了。。。
今天，我们就来分析一下一首意识流动非常典型的诗——《梦游天姥吟留别》。
梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
——李白
基础知识
首先我们先稍微了解一下意识流动是什么东西：
意识流动是超越时间与空间的
意识流动强调思维的不间断性
意识流动是纯主观的东西
意识流动类似但不等于浪漫主义、象征主义和超现实主义
正文开始
我们根据《梦游天姥吟留别》，逐一来对上述的四条进行分析。
（一）超越时间与空间
《梦游天姥吟留别》是一首标标准准的游仙诗，记梦诗。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
很明显以做梦为发端，又以梦醒为结尾，描写的也是梦中的场景，最后又回到现实抒了一波情。
这一点，就是两个空间的结合，梦也是一种意识，但和现实并无直接关系，我们甚至可以把梦理解为一种想象，再往前推的话，其实就是虚实结合。
虚实结合就是这样的一种手法，把现实的和想象的放在一起，就是虚实结合。
而且这首诗绝对是梦醒之后的事情，是事后回忆的，很显然这也是超越时间的。
时间是四维空间，四维空间就是有无数个三维空间连接组成的，较高维度能够看透较低维度，比如大家三天之后的早上六点，突然想起自己三天前在学习意识流动，这种回忆就是三维，而你此时正在以四维的视角在看三维。
所以，回忆也是一种既超脱时间，也超脱空间的，完全符合意识流的东西。
（二）强调思维的不间断性
用诗词的角度去看，说白了就是触景生情，比兴寄托，即事抒怀，怀古伤今，托物言志嘛！
我看到了一样东西，我思维上就突然想到了另一样可以用这样东西类比的东西，甚至想到了另一样东西后，又想到了其他东西……
李白看到了梦中的场景，就想到了：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”就是意识流动，而且结合梦中回忆是意识流动这一点，可以看出，这是意识流动中的意识流动。
（三）是纯主观的东西
每个人都有意识，每个人的意识都不同，没有谁能够直接控制我们的意识，能够输出我们的意识的人只有自己。
所以，对于意识流动，一定是纯主观的，当你看到月亮时，你认为它让你有了思乡之情，就是有了思乡之情，就算周围的人说：“明明是相思之情。”虽然客观上外界对你有所影响，甚至会让你有一点点，也就一点点的动摇，用一个不太恰当的词叫做“心存芥蒂”，但是你主观上还是会认为是思乡之情，毕竟，你这个人感情已经在这里了，哪里是别人的感情能够左右的啊。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
李白就是这样，外人怎么劝他去做官，他就是要且放白鹿青崖间，旁人无法左右他的意识。
当然有的人就要问了，他不是写了《清平调》吗？
那你真的以为那是李白真正想写的吗？
意识是主观的，纵然表面上李白是在奉承别人，但你真正了解李白的心吗？了解那个安能摧眉折腰事权贵的李白吗？主观上李白肯定不是这么一种感情的。
（四）意识流动类似但不等于浪漫主义、象征主义和超现实主义
现实主义有的时候也要玩比兴寄托之类的意识流动，那意识流动怎么可能等于浪漫主义呢？而且浪漫主义也不全是使用意识流动。
象征主义就不用多说了，就是托物言志之类的东西嘛！
都超越空间与时间了，还不是超现实主义？
所以你看李白的这首诗，这三种主义都有用到的。
浪漫主义就多解释了。
像“白鹿”就是一种象征主义。
还有哪些山崩地裂，虎啸龙吟，都是超现实主义。
所以这首诗是很典型的一首，运用了意识流动的诗。
似醒非醒，似醉非醉，形醉意不醉！
这™是只吃了半颗花生米吗？
