晋南/运城/市区----7.运城舜帝陵庙

       今天游舜帝陵景区。关于舜帝陵，老黑知道有两处，一是山西运城鸣条岗，二是湖南永州九嶷山。孰真孰假，两家各执一词，打得不可开交，到现在也没打出个定论。老黑对此无所谓，上古历史一开始是口口相传的，传着传着，就出现了不同版本，有了文字之后，便有了五花八门的记载。真的假的又有什么关系呢？来此并不是为了看一座墓，而是为了领悟其中的文化内涵，对不？老黑今日要游的便是运城舜帝陵庙。

       舜，是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，姓姚（一说妫），号有虞氏，名重华，是黄帝八世孙。关于舜的故事，该是妇孺皆知吧？最重要的体现，一是德，二是孝。“天下明德皆自虞舜始”，舜被后世尊为“德圣孝祖”。

       照例先看景区简介。上面说，《竹书纪年》记载，舜晚年居于鸣条，崩于鸣条；《孟子》记载了“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。该舜帝陵冢启于禹时，庙始建于唐开元26年（738年）。现存建筑分别为元明清时代和现代。

       景区导览图。

       景区大门设计成彩虹形。历史上，凡大人物出生必有异象，舜自然躲不过这老旧套路。传说舜的母亲握登外出遇见彩虹而感应怀孕生下舜，因此舜被看作彩虹的化身。

       进了大门，有一道石牌坊。牌坊原建于清，已毁，现在的牌坊是利用残存碑额修复的。牌坊的对联很有意思：“此是鸣条岗春露秋霜怀复旦，谩言苍梧驾尧天舜日睹重华。”意思大约是：这里是鸣条岗，是舜帝真正的家，后人年复一年、日复一日怀念着他；“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”的说法是错的，让我们在如今的太平盛世中一睹舜帝的风采吧。哈哈，旗帜鲜明地否定了九嶷山舜帝陵。

       走过金水桥，望见高大的舜帝抚琴雕像，两边配华表一对、大象一对。华表是帝王身份的象征。大象在历山帮舜耕过田，象征万象更新、如意吉祥，成为舜帝文化的重要元素。

       往后走，见两组柏树，苍劲粗壮，虬枝娑婆，相向而倾，别有岁月沉淀的沧桑与安详，老黑立马被惊艳到了，这是此行记忆最深的风景。为啥不说“两棵”而说“两组”呢？因为每一组树由一棵活柏和一棵死柏组成，活柏抱着死柏生长。东西两组树都是“活柏抱死柏”，距今4000多年了。县志称“连理柏”，俗称“夫妻柏”，因其阴阳相抱之故。

       西边这组抱得更紧，不离不弃，相依相偎。

       东边这组另有个名字叫“龙柏”，据说东汉刘秀未登基时曾在此休息。因了这个“据说”，龙柏自然添了龙气。它的树根很有型，虽然部分斜露在外，但树冠依然繁茂苍郁，显得生机勃勃。

       连理柏下有一块清光绪年间的石碑，题为《鸣条古柏录存》，据碑载，从前舜帝陵内古柏林立，数十围（围指两只手的拇指与食指张开的长度）粗的柏树就有50多棵，都是几千年的古树了，连理柏还不算在其内。可惜，岁月峥嵘，时过境迁，如今只剩两组连理柏了。老黑暗忖：连理柏虽生得骨骼清奇，却不是有用之材，是否因为这一点，幸运地幸躲过了每一次砍伐劫难？果真如此，确是因祸得福了。所以，天生我材必有用，不必羡慕他人，也不必低估自己，平常心对待任何事就好。

       后面是陵区，包括神道、山门、献殿、享厅、陵冢、关公祠和敤首祠。

       山门是在原址上重建的二层仿清建筑。

       上方匾额写着“有虞帝舜陵”，是明朝万历年间进士邢其任所书。

       大门两侧砖雕大字：“德圣”和“孝祖”。

       楼上有大鼓，这么大的鼓还是头一回近距离接触，老黑一时童心兴起，拿起鼓槌咚咚敲了十响，心里甚是高兴。

       元代献殿，是近年从别处搬迁而来的。殿内前檐通梁长17.4米，由一根完整的古杨木搭建，比较罕见。

       清代享厅，匾额写着“陟（zhì）方之所”四个字，是雍正元年安邑知县车来敏所题，意思是舜帝升天之处。陟方，指帝王之崩。

       舜帝陵冢，方形，高3.3米，长12米，宽13米。

       陵冢迎面立两通碑：下面是元碑，刻着《帝舜陵》，不知何人书写；上面是明碑，刻着《有虞帝舜陵》，为邢其任书写。

       冢上一株古柏已有2000多年，干分五枝，称“五子登科柏”。

       陵的两侧，东边有清代修建的关公祠，西边有从别处迁移来的清代建筑，现作敤（kě）首祠。敤首还是第一次听说，原来是舜同父异母的妹妹，又名嫘，这个妹妹好啊，曾多次搭救舜，“脱舜于瞍、象之害”。她又是中国历史上记载最早的画家，是中国画祖，又称画嫘。

       陵区看完，后面是庙区，即皇城。古建筑一般多见前庙后陵，这种前陵后庙的布局比较少见。皇城又名离宫、离乐宫，取离位享乐之意。外形像一座小城，城墙重修于清，中轴线上有影壁、戏台、卷棚、献殿、正殿、寝宫，两侧有钟鼓二楼。

       砖雕影壁，中刻《舜帝抚琴歌南风图》。两侧刻《南风歌》（相传为舜所作）：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”为宗教人士赵朴初所书。后面是戏台的背墙。

       清代戏台和卷棚，自然是给舜帝看戏用的，每逢舜帝生日和祭日，这里会上演大戏。

       清代钟鼓楼。

       献殿，重修于明清。是民间祭祀舜帝、敬献祭品之地。上悬康熙御书“濬（jùn）哲文明”匾额，赞美舜帝智慧深远且文德辉煌。

       正殿，面阔五间，进深五椽，重檐歇山顶，为元代建筑，明清时期多次维修。舜帝头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，两旁站立臯陶（yáo）、夔（kúi）、稷、契（xiè）四位重臣。

       寝宫，题为“养颐宫”，是帝后起居的宫室，为近年重建。内塑舜帝、娥皇、女英像。

       到此，景区游览完毕。其实，舜作为传说中的上古人物，他的真实性是有争议的，历史上到底有无此人，专家学者们阐述了不同的观点，这可能是个永远的谜了。不可否认，在舜身上，凝聚着古人对理想政治和理想社会的情感寄托，修陵建庙奉祀，树立一个完美的榜样，以期熏陶帝王以德治国、教化百姓以孝理家，从而形成稳定的社会秩序。

       舜的时代已经过去四千多年，他所代表的德孝文化却如长流水，生生不息，备受推崇。老黑觉得，倡导“德孝”固然是好事，但首先要遵从人的内心，而不是立下规矩强制人们遵守。“德孝”应该是一种爱的行为，爱是内心情感的自然流露，缺乏爱的“德孝”是违背人性的，其结果是扭曲的、不美的。

       转身回到起点，彩虹门外，广场最前端，两只吉象甩动长鼻为老黑送行，并祝老黑一路平安。老黑欣然挥一挥手，飞身跨上时光的骏马，一骑红尘滚滚而去。。。

 

（游于2019.09.02. ）