行文脉络！喂到嘴里？梳理文章结构！【学过石油的语文老师】

结构概括题

方法：1.把每一段概括为一个核心句子，主要找段段之间逻辑，找出论证方法，找的是主题【谁干了啥事】

2.合并同类项

【看各个内容的之间关系】

一.题型：

论证思路{重点:结构+论证方法}

论证结构{重点：在于结构====》并列/递进/对比/总分总}

行文脉络【最简单的一类题===》先说了什么，再说了什么】{重点：关联词}

题目

2021新高考一卷

●材料一

十八世纪德国学者菜辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩， 说明诗画并不同质。【1总结：莱辛提出了实话不一致观点】

据传说，希腊人为了夺回海伦。举兵围攻特洛伊城。 十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。，这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。【拉奥孔背景介绍（为后文做铺垫）】十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较.发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说【2说明第二段均在论述莱辛提出观点的原因】

据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫:在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。

其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奧孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。【2通过对比表明提出诗画异质说的原因】

菜辛推原这不同的理由原因，作这样一 个结论: 【3表明莱辛开始由原因推出结论】“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。...全体或部分在空间中相并立的事物叫作物体’ 。物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’ ， 动作是诗的特殊题材”【来信的结论，属内容，无用】

换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存.种种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。【4作者用自己的话解释】比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。【5举例论证】

诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间.上的某- - 点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰， 拾一块石头打狗，狗见着就跑了"，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、 二十幅，也不一定使观者一目了然。【5还是作者观点与举例论证】

但是谈到这里，我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么?菜辛也谈到这个问题，他说:”图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。...诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。【6引用论证】

换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程:诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。

(摘编自朱光潜《诗论》)

材料二

《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点【7点出莱辛的论点】---------绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过【8对比论证】。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说:“ 宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善记事， 画笔善状物，状物与记事，二者各得一”;“画笔善状物， 长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物。长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。【9主为举例论证】

但是，菜辛的议论透彻深细得多【8对比论证】。他不仅把“事” “情”和“物” “形” 分开，还进一步把两者各和时间与空间结合:作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:“客有以 《按乐图》示王维，维日:‘此 《霓裳》第三叠第一拍也。”客未然， 引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无

问题1

请简要分析材料一和材料二的论证思路【结构+论证方法】

答案：

第一段

【1总结：莱辛提出了诗画不一致观点】

【2说明第二段均在论述莱辛提出观点的原因】

【2通过对比表明提出诗画异质说的原因】

【3表明莱辛开始由原因推出结论】

【4作者用自己的话解释】

【5还是作者观点与举例论证】

【6引用论证】

第二段

【7点出莱辛的论点】

【8对比论证】

【9主为举例论证】

合并同类项后

标准答案：

第一段

①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开【这个是以上合并同类项后所不涉及到的,虽不扣分，但也给我们提供了一个答题的套话（从缘由、推论到结论的结构叫纵向展开）】，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释: 

第二段

②材料二点出菜辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与菜辛观点形成照应。

2021新高考二卷

材料

网络空间【主语】是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。

网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或‘负面清单” 是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。

归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从0"五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗-在网络信息空间中， 要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假一每一个网 民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费-一即不发生信息浪费的行为， 向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从-上网时保持冷静清醒的头脑。不轻信网络谣言而上当受骗，沿有造谣的网民.......

底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么;而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么” ，只要有行为， 就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”‘反身意识”“价值意识” 和“契约意识”来具体体现。

所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世...

问题一

请简要分析文章的论证结构。

答案

网络空间【主语】

制定和遵守相应的规则

需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重

网络行为

青年是网民的主体

树立文明的网络行为观

网络规范必不可少

"五不”来认识网络行为的底线要求

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|| 推出【所以是总分】

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做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识

等效意识”‘反身意识”“价值意识” 和“契约意识

①文章采取了总分式的论证结构。

②首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，进而提出网络行为尤其是青年的网络行为需要规范这一观点;

③接着先后从网络行为的“底线意识”和基准意识”两个角度展开论述。