《佛陀》电视剧各集精华（06-07）
有小伙伴想看之前记的笔记，已经没了，养成了习惯：掌握了就到了放下的时候了，所以，到最后，什么也没留。想起什么就写什么，无所依止，有需要就重写一下。
注：影视作品是制片组想呈现给观众的信息，带有个人主观色彩，不可当真，不可轻易相信，不可轻易接受。
通过展现的信息，能获得什么样的启发，是影视作品的主要作用。
文学作品，同理。
这篇文章，同理。
任何提示，同理。
一切本无形无相，产生什么效果要看用在什么地方、合适与否。
阅览任何资料留意自己的情绪变化，搞清楚自己因何而有情绪变化，引起情绪变化的点在哪里、是否实有。
阅览过程中化身资料中任何角色
说出的任何言语，在说对方的同时也在说自己，而自己不觉得自己有被说的必要，需要帮助的是对方，不是自己，自己在帮对方，Really？
称谓以剧中悉达多的视角
再多的言语也无法叙述作品本身，如果感兴趣，自己找来看。
第六集
开头，波阇波提姨母捂着肚子在床上疼得打滚，侍女赶来，为其找药，发现药没了，这时床上一片血红，波阇波提姨母流产。
波阇波提姨母决定：悉达多一日不完成学业便一日不生育。
祥光婶婶表情微妙，想要的效果达到了（自己儿子的竞争对手少一个）。
净饭王父亲：为悉达多舍弃生育，由此证明，亲情非为血缘所系，乃是因爱联结（埋个疑问什么爱，接上一篇）。
净饭王父亲召见导师，了解悉达多学业进展。对一切吠陀经典都烂熟于心，精于骑术，与马为友，了解它的习性，驾驭时，不让它过于疲惫，对音律有非凡的天赋，乃至通晓舞姿，双目的表现力更甚言语。
净饭王父亲最关心的是武力，刹帝利最重要的是好战，问武器训练进展如何？战斗中有什么优异表现？
悉达多对武器训练有所排斥，不愿习练战术。可以看出悉达多样样精通，学佛，这也要学。
视角来到一处烧着的草屋，几人正在打水灭火。火是提婆达多放的，因草屋是贱民车匿帮忙搭建的，为了避免沾染罪恶，所以烧了，放火时车匿还在草屋内。
憍陈如大师首先对提婆达多尊敬自己表示赞赏，后让其清理自己的秽物（屎尿），提婆达多不从，振振有词：车匿乃车夫之子，是不可接触的贱民。
憍陈如大师：社会阶层划分应由业而非出身决定
马护导师：你所言与婆罗门教义相违
憍陈如大师：我所言并无非义，婆罗门还是刹帝利，抑或吠舍与首陀罗，只是造物的不同形式。婆罗门生于梵天之首，双臂生刹帝利，腹中生吠舍，足生首陀罗（本是一体）。
马护导师：那你说，头足如何相提并论？（为何区分）
喬陈如大师：失去双足，该怎样行走（分工不同，各有各的作用，天生我材必有用）？想想吧！若首陀罗不再清理城镇，还有何洁净可言？哪怕婆罗门刹帝利亦会染疾，提婆达多，自诩刹帝利前，先想想自己心中的污秽吧！马护尊者，请原谅，学生面前，为师者互起冲突，尊严尽失。——一码归一码，赞赏与道歉不冲突。
这段饰演的憍陈如大师帅呆了，和马护导师的梁子是结下了：我与你势不两立，提婆达多胜不过悉达多，我就不称马护之名！——这样的帮助还是帮助吗？
憍陈如大师找到悉达多，悉达多正在树下冥想，问：悉达多，你怎么在这儿？
悉达多：您教导我，嗔怒似火，冥想如水，怒火带来毁灭，冥想助长虔敬。我不离开，恐增兄长怒气。
遂和悉达多一起冥想
又十年后
王子们展开竞技，相当于结业测试。
测试完成，不代表结束，学习结束、知道的阶段、记的阶段、follow（跟随）的阶段结束，意识到知道的东西的阶段开始。决定自己之所以是自己的是意识到的知道的东西，be（成为），行道，需要自己经历、发现、体悟，意识无法传递，说话办事都是意识的体现。
知道，意识不到，无用，仅仅是知道，如沙子入水，不搅动，沉下去就没了。
竞技以武艺论高低，戴面具参加，评判标准为力量、训练、才能、战斗技巧与临场应变。
提婆达多被告知悉达多带红色面具，第一场就是个戴红色面具的对手。
提婆达多轻松击败对手，期间抓起一把土往对方脸上扬，自以为对方是悉达多，就想杀了他，被阻止。
第二场开始，一对选手入场，一方进攻，一方防御，最后进攻方力竭，被反震在地，获胜者摘下面具，是悉达多，提婆达多意识到自己被骗（消息不属实）。
原来，喬陈如大师给悉达多送面具时，有一王子的面具系带断了，便把悉达多的红色面具给了他。
喬陈如大师：导师应对所有学生一视同仁，偏袒提婆达多并无益处。面具反倒揭露了真相，提婆达多，学会控制怒火吧！否则你终将困缚其中！导师亦无能为力。——控制怒火先要意识到自己有怒火，需要自己经历、发现、体悟，无人可帮。
（真相就是真相，回想一下）
悉达多在树下冥想，回想起导师教授的关于人体穴位的知识。
喬陈如大师：星体让我们了解宇宙，借助掌纹可预测命运，同理，躯体穴位使我们感知身心状态，医者靠脉搏审查心跳。身体可分为十部分，以中为轴线，左右两侧各五部分。今瑜伽行者认为，人的痛苦便是源自躯体本身（打个问号，really？）。身体的每个器官都与掌心或足底的穴位相应，如用两指按揉眼周穴位可缓解疼痛。
于是，尝试按了一下某处，陷入昏迷。正巧，有一条蛇经过，侍女以为悉达多被蛇咬了。——见到的只是结果，不知道原因，结合自己见到的，猜测原因。
蛇：我好冤(*/ω＼*)
悉达多醒来，将自己的发现告知喬陈如大师。——经历、发现、体悟。
悉达多：这样在战场上，我们无需杀死敌人，点刺某处使他们昏迷，只需俘虏便可获胜。
喬陈如大师：你真是慈悲天性，在战争中都要寻求非暴力途径。
第七集
竞技继续，比射箭，用活生生的鸟儿作靶，悉达多见了欲阻止，并提出用铜锣作靶，射中最中心者获胜。
众人不理解：凭什么可怜这些鸟儿
悉达多：勇士在战场搏斗，战争是不得已而为。
提婆达多：你不是说教的仙人，是刹帝利，既然参加测试，就别畏手畏脚的。
到悉达多了，悉达多选择退出测试。
喬陈如大师：你必须通过测试，这是命令。
通过测试，不射杀鸟儿，得找一个难度和鸟儿相似的东西作靶。
悉达多扯下提婆达多戴着的项链上的一个珠子，请提婆达多用力扔向空中，越高越好，直到看不见为止。
悉达多射中，将珠子一分为二。
场内有人欢喜有人愁，妈妈在旁边看，说这些人不一派吧O(∩_∩)O看着有人高兴有人不高兴。
（接上文“双目的表现力更甚言语”）
测试完，提婆达多找悉达多算账：既然想宣扬自己能力出众，为什么又装成非暴力者？就为显示我残忍无道吗？你早点说，我也宁愿射珠子而不是鸟儿！可我亲爱的弟弟，才不给我这个机会，这是诡计！凭什么？
（给你机会你不中用啊）
悉达多：从儿时你就知道，我反对用鸟儿作靶。
提婆达多：你这伟大的慈悲者，嘴上说的冠冕堂皇，你的内心一样是暴力的帮凶！是你伤害了人们的情感（如我）！长棍竞技咱们还会相见，那时你不得不和我一战，我倒要看看，谁是迦毗罗卫最强大的勇士！——一念发出、动作做出，不会令所有人都满意，不满意就会有痛苦，多做多错，不做不错，错在所难免，苦在所难免。
悉达多在画画，净饭王父亲到来。
净饭王父亲：红色染在刹帝利的手指煞是美丽，儿子，但这应是敌人的血而非油彩。导师们一定传授你薄伽梵歌了吧？
悉达多：是的，我都已记下。
净饭王父亲：仅仅记忆是没有用的，儿子，你是否按其中刹帝利的准则去做了？你拒绝暴力的态度让我心灰意冷，只有弱者才宣扬和平（吗），而你是刹帝利！就要履行刹帝利的责任！你是释迦族未来的国王，为保护你的王国必须冲锋陷阵、身经百战！
悉达多：多久？还要多久，刹帝利们才能停止征战？
净饭王父亲：守护国家是他们的职责啊，儿子。
悉达多：难道战争是唯一的途径吗？协商谈判，问题也能够解决。
净饭王父亲：刹帝利不能说懦夫的言语，儿子。
悉达多：人们互相厮杀就意味着勇敢吗？最后谁来统治国家？
净饭王父亲：手握宝剑之人才是统治者，儿子，我希望看到剑在你的手中，我要你成为英勇的转轮圣王！不要忘记你是释迦后裔！即使大战后，仅一人存活，那也应该是你，我的儿子！只有你！
遂离去
悉达多望着净饭王父亲的背影：我了解梵歌的教义，父亲，可直至今日，奎师那战前示现宇宙相的意义，我仍不理解。
为确保自己儿子获胜，祥光婶婶找到精通咒语的侍女祖母，得到一枚施了咒的钉子。（中间过程自己品吧）
满心欢喜的交给提婆达多，谁知提婆达多不领情：凭自己的勇气与才能获得胜利方有意义，你对钉子的信心远大于自己的儿子！——值得肯定
没办法，只能自己来，悉达多求赐福，祥光婶婶要给武器赐福（乘机将钉子钉入木棍）。
憍陈如大师对悉达多：今日让世人见证，你的棍术比之奎师那的妙见轮神威如何！妙见祭出必是护持正法，你的棍术也同样为正法而战！为父母的期许，为臣民的信任，去吧，祝你凯旋！
竞技开始，悉达多只防守不进攻：我不能伤害兄长。甚至想放弃测试
憍陈如大师进场逼迫悉达多：你必须做出选择攻击他或忘记阿若憍陈如，我不再是你的导师，你不再是我的学生！你若无法赢得测试，我所有的教导都毫无意义！鸟兽面对困境尚且一搏，你，是活生生的人！别忘了，每个生灵都因使命而生，责任不可逃避！别为情感所制，履行自己的职责，记住！云聚成雨，树结硕果，剑倚锋刃，同样，刹帝利神勇著世！悉达多，我要离开了，想挽留我就去战斗！
悉达多终于拿起木棍：原谅我，兄长，我非为一己私利，只因师命难违。
三棍将提婆达多打翻在地，一棍为导师，一棍为父母，一棍为臣民。——能而不用，想起钱学森钱老的“有剑不用和手里没有剑是两回事”。
提婆达多搞背后偷袭，被悉达多一指点晕。
悉达多获胜，成迦毗罗卫最强大的勇士。
王储通过测试，举国欢庆，观赏舞蹈，舞女戴着面具，悉达多被一女子吸引，拿着笛子走近参与其中，一人跳舞，一人演奏，相映生辉。
舞蹈结束，摘下面具，知是耶输陀罗。
问是一个人来的吗？
耶输陀罗：我非一个人，我满怀信念，思念你们每个人。
庆典完毕，悉达多在僻静处想着之前与提婆达多的竞技，担心提婆达多为此不愉快。
耶输陀罗过来加以确认
悉达多：我知道他不会这么轻易接受
耶输陀罗让悉达多教她吹笛
悉达多：分享知识能传播快乐
耶输陀罗一教就会
