哲学家亚里士多德定义快乐
《苏菲的世界》里，亚里士多德在《伦理学》这一章，说：
人的“形式”是由一个“植物”灵魂、一个“动物”灵魂与一个“理性”灵魂所组成。
后两者，我想咱们都还能理解。
可对于“植物”灵魂，我理解不了。
植物有什么样的属性？
首先它是一种生物，有生命，会生长，会繁衍，也会死亡。
难道意思是说，人，首先是拥有植物的这些属性。
在这基础之上，才有“动物”这种更高级的生物属性吗？
同时他问道：“我们应该如何生活？”
这是每个人都会思考的问题。
只是有人想得少，有人想得多。
现今社会，有大量的信息充斥在我们当中。
比如电视，电影，广告，手机，书籍，报纸，口口相传，网络等。
都会试图定义，该如何生活。
比如一个写鸡汤文的公众号，会告诉你：
某某富豪，经历了多少苦难，通过什么样的努力，才赢得了今天的收获。
（当然这是谬误啊，以后讲幸存者偏误时，咱们再细说）
比如不少的老师，会告诉你，要好好学习，才能考上好大学，考上好大学，才能找到好工作，找到好工作，才能赚更多的钱。
（其实漏洞也很大，但不是咱们今天的重点）
比如某某报道，会宣扬某个好人好事，对批判某个违法犯罪的行为。
比如各种短视频和直播，会展现很多过得很优渥的人的生活状态，作为观众，自然会很向往。
等等很多。
这都是在灌输，我们应该怎样生活。
只是经常会被带入些不太理性的观念，与你具体的情况不太相符。
所以很值得我们再深入思考。
亚里士多德又问：
“人需要什么才能过良好的生活？”
这就比上面的一个问题，要具体非常多。
作者用一句话回答道：
“人唯有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。”
这样说，乍看很稀松平常。
自己一想，显示出了幸福不是躺来的。
（不是被动得来的）
而是通过咱们主动争取的。
亚里士多德认为，快乐有三种形式：
一种是过着享乐的生活，
一种是做一个自由而负责的公民，
另一种则是做一个思想家和哲学家。
接着，他强调，人要同时达到这三个标准，才能找到幸福和满足。
他认为一种形式的不平衡，都是令人无法接受的。
我们来剖析下。
享乐的生活，就是做一些自己喜欢的事。
而且得适当，适度。
我记得有个真事。
我弟弟的同学，特喜欢打电脑游戏。
他妈妈就有天给他买了好多张点卡，让他玩。
一天时间过去了，他很高兴，嗨的没办法。
第二天，还是很嗨。
后面过了一周，他就多少有点疲惫和乏味了。
因为好歹要做点其他的事，来调剂调剂。
他妈妈不让，让他要玩就玩个够。
结果玩到最后，真的要玩吐了。
实在扛不住了，这哪是在玩啊，简直是折磨。
这就说明了，什么事情，都不能过度。
过度了，就会让人难受。
我另一篇文章里，也讲到了一位叔叔用非常巧妙的方法，让他儿子打消了当主播的念头，参见《孩子想辍学做游戏主播，他爸的教育方式惊艳到了》。
这是很符合常理的，在一直做一件事情时，比如看电影。
我自己，一天看一两部电影，还能感觉很享受。
但是一天猛看很多部，就审美疲劳，加上精力下降，而且阙值提升，让我无法继续看下一部好电影。
比如我去年下半年，正好猛看了1-7季的《权力的游戏》，确实好看。
上图来自豆瓣
但就在这个时候，我去看了《海王》。
上图来自豆瓣
这么一对比，就觉得《海王》是十足的烂。
因为此时，我的阙值被拔到非常高了。
而《海王》只是一部一两个小时的科幻大片而已，怎么可能拼得过一部大几十集，拥有精妙剧情，死那么多主角，人人都刻画深刻的电视剧呢？
如果不是那个时间点看《海王》，我觉得会被那个奇幻的海底世界所震惊的。
上图来自豆瓣
与此对比的是，我的兄弟，在我看完的第二天，给我发了电影院拍的照片，强烈推荐我看，说太棒了。
我却写出了这篇文章《3号点评DC电影《海王》》，好好吐槽了一番。
再就是做一个自由而负责的公民。
自由，确实是个很崇高的向往。
人如果没有一定的自由，真的会疯掉。
比如被软禁的人。
四哥在胸前就纹着：
不自由毋宁死。
什么是负责呢？
我们总得对人或事，负有一定的责任。
比如我是一个公司的员工，我就对这家公司负有责任。
我得对这份工作负责，对公司的名誉负责，为我的团队负责等等。
还有我作为家庭的一员，我得为这个家的方方面面负责。
在这些责任承担的时候，心里有所担当。
这会让一个人有价值感和分量。
公民是指取得某国国籍,并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。
有更普遍的各种法律法规的责任得遵守，这会涉及到整个社会的稳定。
如果太多人都不遵守，我们也无法在一个良好的环境里生存。
而现在大多数还是非常遵守的，甚至有不少愿意伸出援手的善人，所以我们大多数还是有在这个社会过得相对安全和自由的可能性。
其实后面的内容，主要都是关于“黄金中庸”的。
作者说到，如果亚里士多德生在现金这个时代，也许会说：
一个只注重锻炼身体的人所过的生活，就像那些只动脑不动手的人一样不平衡。
无论偏向哪一个极端，生活方式都会受到扭曲。
同理也适用于人际关系：
人既不能懦弱，也不能太过于鲁莽，而要勇敢（不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成了鲁莽）；
既不能吝啬也不能挥霍，而要慷慨（不够慷慨既是吝啬，太过慷慨则是挥霍）。
在饮食方面也是如此：
吃的太少或吃得太多都不好。
柏拉图与亚里士多德两人关于伦理道德的规范，使人想起希腊医学的主张：
唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。
后面这一段我真不用过多品评了，说的太详细清楚了。
我讲个真实的故事。
创作《在宜昌》的歌手——吴成蛟。
他是某场嘻哈歌友会的兼职主持。
在进行到即兴battle的环节时，热度是越来越高，直到火热。
这个火热持续了一会儿，但他却站出来说：
好了，这个环节就到这里。
我当时特别不能理解，觉得此时活动已经到了绝对高潮，为啥要戛然而止。
其实现在想来，就是平衡和节制。
因为时间太晚了，待会还有很多环节时间会被占用。
而且表演嘉宾如果太疲惫，会影响到后续的环节效果。
而且他说了一句话，下次做活动，还会继续。
也算是留个悬念，这样其实给人一种期待。
这种适可而止的和谐，恰恰让正常活动，乃至以后要举办的活动，都能形成一种和谐的平衡，从而达到整体更好的状态。
真的有大智慧。
最后是做一个思想家和哲学家。
这感觉离我们大多数人太远了，确定不是在搞笑吗？
还是带入我经常说的程度思维，凡事抛开程度谈问题，都是耍流氓。
思想家和哲学家，不仅仅是那些孔圣人、亚里士多德、柏拉图、老子这样的大咖。
可以是我们并不知道的很多人，甚至，可以是你自己。
就算到不了“家”的程度，我们在往这个上面靠近的过程中，也会越发幸福快乐。
虽然成功没有规律，但是成为思想家和哲学家，多少还是有些规律的。
起码可以看到一些过得很不错的人（那些表面光鲜，暗地里难受的除外），他们有哪些品质我们可以借鉴。
比如我今天听李玫瑾教授的音频，才知道她是哲学专业毕业的。
怪不得她给我的印象，有一种尤为显著的平衡和谐感，总是从容不迫，不怒自威。
说话逻辑性很强，而且又有自己的独立观点，还能让我好接受，这就厉害了。
比如她今天说到，不仅仅要考虑被害人，也得考虑凶手的感受。
我起初是不理解的，因为我在听到一些恶性案件时，对凶手都充满了仇恨。
但听她讲了之后，我才知道其中的道理。
她就是要搞清楚，为什么那些罪犯会犯罪，他们的心理是怎样。
通过对这事儿的研究，来让更多人，在苗头阶段，就解决小问题，不至于酿成大祸。
这就是很了不起的思路。
比如她对马加爵的研究，是在马加爵被执行死刑后，才公布的。
因为她不希望伤害到马加爵的感受。
而且她还之处有一点，罪犯的家人，很多是无辜的。
他们如果因为一些不好的言论，遭受很多人的非议，对这些人是非常冤枉的。
这也是我们社会比较缺失的地方。
除了李教授，还有我听的比较多的易中天教授的演讲、授课或参加节目中的言论。
都是很有思想的。
还包括我听得比较多的吴伯凡老师。
甚至是我身边的勋哥。
他们是怎么达到这种境界的，都是可以去思考的问题。
就算仅仅是听他们的讲述，其实收货就已经非常大了。
如果再去详细了解他们说到的事情和阅读他们说的书籍，那就往思想家和哲学家的目标更近了一步。
我理解啊，思想家和哲学家并不一定是个职业，而是一种修行。
这就是为什么，有的人经常会因为有些事情苦恼，有些人经常会说无聊，有些人会大肆享乐后感到空虚。
而有的人确过得充实、快乐、精彩和幸福。
这就是其中不同的根源所在。
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题图作者：Tbel Abuseridze
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