太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

三、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。“逆”成本作“哕”；“为”作“曰”。《玉函》“脉”上有“其”字；无“者”“名”二字。

【方】或，未定之词。寒为阴，阴不热，以其著人而客于人阳经，郁而不得争，争则蒸而为热。已发热者，时而所至，郁争而蒸也；未发热者，始初之时，郁而未争也。必，定然之词，言发热早晚不一，而恶寒必定即见也。【钱】体痛者，寒伤营分也；营者，血中精专之气也，血在脉中，随营气而流贯滋养夫一身者也。此寒邪入于血脉之分，营气涩而不快于流行，故身体骨节皆痛也。【鉴】胃中之气，被寒外束，不能发越，故呕逆也。寒性劲急，故脉阴阳俱紧也。此承首条，言太阳病，又兼此脉此症者，名曰伤寒，以为伤寒病之提纲。后凡称伤寒者，皆指此脉证而言也。【喻】仲景恐见恶寒体痛呕逆，又未发热，认为直中阴经之证。蚤（通早）于辩证之先，揭此一语，虑何周耶。一语乃“或为发热”四字也。【柯】阴阳，指浮沉而言，不专指尺寸也。【魏】伤寒、中风，同一浮脉，而彼为浮缓，此为浮紧。阳邪舒散，故缓；阴邪劲急，故紧。同为在表之浮，而一缓一紧，风寒迥异矣。

案验之病者，有其未发热，则脉沉紧；而其已发热，则浮紧者。诊视之际，宜仔细辨认也。张介宾《脉神草》有说，当考。

《明理论》云：恶风则比之恶寒而轻也；恶寒者，啬啬然憎寒也，虽不当风而自然寒矣；恶风者，谓常居密室之中，帏帐之内，则舒缓而无所畏也，一或用扇，一或当风，淅淅然而恶者，此为恶风者也。  

案风寒二证，譬如人之呵与吹，呵之风属阳，吹之寒属阴，阳主泄，阴主闭。故人之感邪气，其表虚泄而汗出者，名为中风；其表实闭而无汗者，名为伤寒，其实受邪之风寒，不知果何如，只就其表虚表实，无汗有汗，而立其目，以为处疗之方耳，故不曰此伤寒也、此中风也，而下名为二字，其意可自知也。