作文素材 | 20组联以明志，皆可点亮2021高考作文的文段主题！

01【适用主题】自我修养，做人准则，独立坦荡

仰不愧，俯不怍，戒慎恐惧，乃君子持身之本；上不欺，下不扰，正大光明，是丈夫立世之方。
【作者】石成金，清代医家，字天基，号惺庵愚人，江苏扬州人。
【注释】仰不愧，俯不怍：语出《孟子·尽心上》，“仰不愧于天，俯不怍于人”。
【赏析】上联戒慎恐惧，包括戒骄戒躁、慎独、谨慎、敬畏，君子持身，须当以此为根本，方能立于不败之地。下联写对上不欺哄，奴颜婢膝；对下不骚扰，颐指气使，胸怀磊落，坦坦荡荡，才是大丈夫立世之准则。联语自励警人，确乎格言也。做人若能如此，则可似作者名讳：顽石亦成金矣。

02【适用主题】战胜磨难，艰苦奋斗，顽强拼搏

宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。
【作者】佚名
【注释】磨砺：用磨料磨物体使光滑锋利。
【赏析】此联通过宝剑、梅花的比喻，说明了一个很普通的道理：宝剑的锋利和梅花的无比清香都是经过了很多的磨难才得来的，所以世间的一切成功和胜利，无不通过顽强拼搏、艰苦奋斗而得来。一个人要取得成就，就要能吃苦，多锻炼，靠自己的努力来赢得胜利。

03【适用主题】气魄为人，刚正不阿，独立思考

为人竖起脊梁铁；把卷撑开眼海银。
【注释】铁：形容脊梁骨如铁一样刚强坚硬。把卷：指读书。眼海：谓眼睛深邃明澈如海。银：喻眼光明亮，洞察精微。
【作者】谭嗣同（1865—1898），字复生，湖南浏阳人。近代维新派政治家、思想家。其所著的《仁学》，是中国近代思想史中的重要著作。光绪二十四年（1898年），谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。此联正为光绪二十四年谭嗣同离家进京时所作。
【赏析】上联意为做人应有凛然正气，铮铮铁骨和刚正不阿的精神；下联是说，读书要能明察事理，看清方向，对时事拥有独到的见解。联语述怀明志，气魄雄伟，勉人励己，至为感人。谭嗣同不愧是硬骨头的铮铮铁汉，真乃联如其人。

04【适用主题】匹夫之责，读书的价值

身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
【注释】神交：精神之交，指以道义相交，推心置腹。
【作者】左宗棠（1812—1885） 字季高，又字朴存，谥文襄。湖南湘阴人。清代杰出的军事家，亦为联坛大家。著有《左文襄公全集》等。
【简评】左宗棠少有大志，14岁考童子试中第一名，写下联语“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”以自励。及长，又将此联改成“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”，悬之于新房，录之于家训。古人说“天下兴亡，匹夫有责”，对于一个有着远大志向的人来说，虽然他穷到身无分文的地步，但并不妨碍他对国计民生的关注。对于一个在困境中依然发愤读破万卷书的人来说，书中的古人便是他的知己和朋友。

05【适用主题】抚今追昔，人才辈出

题南昌滕王阁
依然极浦遥山，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人。
【注释】滕王阁：江西南昌的著名胜迹，在今南昌市沿江路赣江边。唐永徽四年（653年），李元婴都督洪州时营建此阁。后李元婴封滕王，故称滕王阁。
极浦遥山：极、遥，均含远意。浦，指南浦。山，指西山。王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”
帝子：皇帝之子，此指唐高祖李渊第二十二子、唐太宗李世民之弟李元婴。
【作者】宋荦（1634—1714） 字牧仲，号漫堂，又号西陂。河南商丘人。清顺治四年（1647年）应诏侍卫禁廷，逾年考试，名列第一。康熙三年（1664年）授黄州通判，累迁至刑部郎中，出为通永道，迁山东司皋，复擢江苏总藩，升江西巡抚，调江苏巡抚，晋吏部尚书，加太子少保致仕。清代文学家，有《西陂类稿》《漫堂墨品》《漫堂说诗》《筠廊偶笔》《江左十五子诗选》等著作传世。
【简评】上联抚今思古。王勃登滕王阁时，滕王李元婴未逝，只迁于别处，尚有“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”（王勃《滕王阁序》）之叹。牧仲登此楼时，已千载以后，因眼前河山，想见当时贵胄曾于此阁之上谈笑风生，纵情骋目。李元婴其人，《旧唐书》与《新唐书》中载其“骄纵”“贪黩”，岂真可思乎？不过借之抒发物是人非之感。
下联由古及今，用了一个极为传奇的典故。
相传，洪州都督阎伯屿重修滕王阁，于九月初九在此大宴宾客，欲夸其婿吴子章的才华。正好王勃因往交阯省父，途经洪州，赶上这个盛会，即席作《滕王阁序》，成为千古传诵的名篇，此事《新唐书》有载。又相传，盛会前一晚，王勃尚在马当，距离南昌七百里，夜里梦见水神说：“助风一帆。”天亮的时候就抵达南昌参与盛会了。《增广贤文》里收录的谚语“时来风送滕王阁”就是从此而来。
下联遥想王勃当年乘风破浪而来的潇洒，表达了作者对才华横溢的王勃的敬慕。同时，也暗用“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”之典，寄寓“才人”辈出的希望。
此联抚今追昔，又出古入今，情景交融，以抒发物是人非的感伤起笔，以希望才人辈出的振拔作结。联中化用史实和传说浑然无痕，文采风流。

06【适用主题】体味民情，共情

视曰民视，听曰民听，头上青天可畏；溺犹己溺，饥犹己饥，眼前赤子如殇。
【作者】佚名
【注释】视曰民视，听曰民听：典出《尚书·泰誓》，“天视自我民视，天听自我民听。”上天的看法其实就是人民的看法，上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见。
溺犹己溺，饥犹己饥：出自《孟子》，“禹思天下有溺者犹己溺之也，稷思天下有饥者犹己饥之也。”大禹想到天下还有被水淹的人，就好像自己正被水淹着一样，稷想到天下还有饿着的人，就好像自己正饿着一样。
【赏析】视则视民事，听则听民言。民溺则如同自己溺，民饥则如同自己饥。联语把自己完全置于民生之中，感同身受，一片苦心可鉴。对联运用重字和反复的手法，增强了语感，也使感情更饱满。“头上”和“眼前”、“青天”和“赤子”，对仗工整。可以说该联从手法到内涵，都可赏可读。

07【适用主题】读书，做人

壮士腰间三尺剑；男儿腹内五车书。
【注释】五车书：语出《庄子·天下》，书中载“惠施多方，其书五车”，形容读书多，学问大。
【作者】李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。能为小说，尤精谱曲，世称李十郎。著有《笠翁文集》，今有《李渔全集》行世，均收联语一卷。
【赏析】腰间悬有三尺剑，气度雄健；腹中装有五车书，风姿儒雅。联语描绘了一个文武兼备，内外双修的大丈夫形象。这应是作者心目中理想的男子汉形象。

08【适用主题】傲骨做人，虚心为人

虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。
【注释】虚心：心无成见，不自满。《庄子·渔父》：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心。” 傲骨：傲世之风骨，比喻不向恶势力低头的气节。
【作者】郑燮（1693—1766），字克柔，号板桥，江苏兴化人。以“诗书画三绝”闻名于世，又擅联语，一生撰联很多，并有墨迹存世，尤其在民间流传甚广。
【赏析】此联以拟人化的笔法写竹与梅。竹子的主干中空，而竹叶一般是向下垂的，以竹喻人，便是因为虚心而始终低着头。梅花的枝干色泽如铁，但梅花开放时一般不是仰面朝天，以梅喻人，便是“有傲骨而无傲气”。

09【适用主题】坚韧品格，松柏精神

润到圭璋成品格；坚于松柏见精神。
【作者】佚名
【注释】圭璋：两种非常贵重的玉制礼器，历来比喻高尚的品德，如晋陶潜《赠长沙公》诗：“谐气冬暄，映怀圭璋。”
【赏析】《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉”。上联中作者告诫自己，做谦谦君子，要像圭璋那样温润的玉器一般方成品格。下联的松柏，象征着孤傲耿直的品格。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”刘禹锡：“后来富贵以凋谢，岁寒松柏犹依然。”陈毅：“欲知松高洁，待到雪化时”……作者显然非常欣赏松柏这种孤高坚韧的品格，所以在表达自己志向的铭志联中直言不讳地托出。需要说明的是，铭志联，实际上也是励志联，虽然未必能做到，但有明确的目标去追求，所谓“虽不能至，心向往之”也。

10【适用主题】见贤思齐，进取精神

每闻善事心先喜；得见奇书手自抄。
【注释】善事：好事，特指慈善的事。
【作者】祝允明（1461—1527），字希哲，号枝山，明代长洲（今江苏吴县）人。弘治年间举人，官至应天通判。能诗文，工真、行、草书，颇负时誉，尤以狂草闻名。有《怀星堂集》传世。
【赏析】上联写作者每当听到一件好的事情，心中总是感到很愉快，足见他向往“好人好事”，有见贤思齐之志。下联写作者见到未曾读过的好书，便不辞劳苦，亲手抄写，足见他学习刻苦。全联充分表现了作者为人处世、修身治学的进取精神。

11【适用主题】谦虚，节俭

满招损，谦受益；勤补拙，俭养廉。
【作者】佚名
【注释】上联出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
【赏析】这副联虽然作者佚名，但毫不影响它的传唱之广和影响之深，或许，恰恰正是因为它的哲理性和普适性十足，而让人忽略了它的作者吧。上联意思简单明了，自满会招致损失，谦虚可以得到益处。而下联则分别出自两篇文章。勤补拙，出自宋代邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。”意谓勤奋能够弥补不足。而俭养廉，则出自诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”意谓节俭可以培养廉洁的作风。这副联的特点是几乎适用于任何一个人，更特别适用于政府官员。联语朗朗上口，易于记忆和传唱。

12【适用主题】英雄名士，人生追求

惟大英雄能本色；是真名士必风流。
【作者】明 · 洪应明
【注释】此联出自明洪应明的《菜根谭》一书。本色：谓质朴自然，不加矫饰的本来面貌。风流：在当代可理解为“有功绩而又有文采”和“英俊杰出”。
【赏析】上联的“大英雄”，读者自会联想到项羽、李广、卫青、苏武等等。在杭州西湖的岳王庙里，矗立着一块高大的石碑，上面刻有民族英雄岳飞的手迹“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平”。不爱钱，则清廉刚直；不惜死，则具取义成仁的勇气。从岳飞一生的事迹来看，他做到了，没有辜负“尽忠报国”的理想，这就是真正的英雄本色。
下联，名士，也就是社会名流。我们所熟知的包公、北宋名臣包拯一生身居高位，廉洁奉公铁面无私，晚年他担心后人不肖，于是在家中立碑，上刻《诫廉家训》，大意云：凡包氏子孙，若有徇私枉法贪污受贿者，不能被称为包氏后代，死后亦不能葬入家族墓地。这样的官，便是深受老百姓爱戴的清官，他们的事迹被一代一代地流传下来，还将一代一代地流传下去。

13【适用主题】创业准则，节俭

创业维艰崇节俭；守成不易戒奢华。
【作者】佚名
【注释】维艰：意为艰难。《朱子治家格言》：“半丝半缕，恒念物力维艰。”
【赏析】唐代李商隐《咏史》诗曾感叹“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，谓创业难，守业更难。此联由此生发，告诫世人：创业维艰，守成不易，要长葆江山、事业不败，须力戒豪奢，力行节俭。实则人生亦同此理。历数古往今来之墨吏，其仕途、人生原本不可限量，只因求奢致贪，失廉伸手，以至陷入泥淖不能自拔，座上客成阶下囚，一时天上人间，破家毁己，岂不悲乎？读此联当深思之。

14【适用主题】医者仁心，心怀天下

但愿人皆健；何妨我独贫。
【作者】作者范文甫，名赓治，字文虎，清代浙江宁波著名中医。其医理、书法、诗文被誉为“三绝”，有“医林怪杰”之称。
【赏析】这副联是一副春联。我们知道，春联是天人对话，向天地之神祈福。而这位老中医在春联中，不是祈求自家的富贵康宁，而是祈求“人皆健”，没有丝毫为了生计产生卖炭翁式的“心忧炭贱愿天寒”的现实考虑，甚至为了“人皆健”，不惜“我独贫”。
写下这一反常态的门联还意犹未尽，范文甫又给自己的卧室门写下一副七言联：何必我千秋不老；但求人百病莫生。两副联异曲同工，彰显了作者可贵的天下情怀，让我们领略楹联情致之美的同时，更钦佩作者的医者仁心。

15【适用主题】青年追求，读书志向

少年说剑气横斗；长夜读书声满天。
【作者】李文田（1834—1895），字仲约，号若农。广东顺德人。
【赏析】这是李文田幼年读书时的一副自题联。上联写壮志说剑，着重表现少年欲建功立业的凌云志向，“气横斗”使挥斥方遒的少年形象，英姿蓬发的少年意气溢于言表。下联写奋志读书，将满腔抱负化为读书的热情，上联的说剑就不只是论武，不只是空谈，下联的“声满天”与上联的“气横斗”，生动地显现了一个既踌躇满志，又脚踏实地的少年才俊形象，志气、豪气、盛气、蓬勃气，充塞天地，直冲斗牛。
《曾国藩教子书》有云：“少年文字，贵在气象峥嵘。”李文田此联于“峥嵘”二字尽得之。

16【适用主题】修身之道，济世情怀

自闭桃园称太古；欲栽大木拄长天。
【注释】桃园：地名，即桃林。晋潘安仁《西征赋》：“问休牛之故林，感征名于桃园。”
太古：远古、上古。《礼·郊特牲》：“太古冠布。”《注》：“唐虞以上曰太古也。”
大木：大树。此联上联另一版本为“强避桃源称太古”。
【作者】杨昌济，湖南长沙人。曾留学日、英、德等国，回国后，任教于湖南省立一师、湖南高等师范。1918年应蔡元培之邀，任北京大学伦理学教授。著有《达化斋日记》。
【赏析】自我封闭在桃园之中，就当成身处洪荒未辟的太古；想培育一棵参天的大树，用它支撑起一片天空。联语表达了作者超脱的处世态度和对培养人才的期望。作者在湖南省第一师范任教时，曾将此联写于黑板上。此联的主旨是表述作者的养身之道和济世之道。他的修身之道是远避世俗，心游太古，怡养心性；其济世之道是潜心教育，栽培人才，培育出栋梁之材去撑起中国这个天。联语立意深邃超迈，措词含蓄婉转。

17【适用主题】教育初心，赤诚情怀

捧着一颗心来；不带半根草去。
【作者】陶行知（1891—1946），安徽歙县人，毕业于金陵大学文学系，曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张。
【赏析】这是一副自铭心志的联。虽以白话出之，但意境并非浅俗。上联言存心，“捧着”二字足见其诚；下联言践行，愈见其毫不利己、纤尘不染之洁。作者并不自高身份，只以平常语写赤诚心，坦荡襟怀，坦然文字，毫无造作和雕琢，堪为座右铭。

18【适用主题】学习方法，自警

学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易纵难收。
【注释】纵：放纵。
【赏析】学习就像在逆水中撑船，不坚持让它前进的话，肯定会随着水流后退；心性像马儿进了平川，不有意去约束的话，一旦放纵它跑开，便很难再找回它来。联语巧用“逆水行舟”和“平原走马”的比喻自励自警，督促自己专心学习，敢于攻坚克难。

19【适用主题】读书方法，探究精神

书从疑处翻成悟；文到穷时自有神。
【注释】上联化用朱熹语：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑，过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”
穷时：通过学习穷尽和穷究文章之道的所有变化之时，亦可理解为穷通之穷，即作者经过自身坎坷的经历而对人生和社会产生深刻感悟之时。
【作者】郑燮（1693—1766），字克柔，号板桥。江苏兴化人。乾隆元年（1736年）进士。“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”。著有《郑板桥全集》等。
【赏析】自古学者治学之道，小疑之后则小进，大疑之后则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。上联指出通过“疑”达到“悟”，进而产生新的“疑”，再达到新的“悟”，如此往复，定会学有所成。
“穷”，寻求到尽头。“神”，本指神仙、神灵，后用以喻指达到神妙的境界。解析为文“穷”与“神”的辩证关系，指出只有穷原究委，方能出神入化，达到深邃微妙的境界。
读书则“疑”而后“悟”，为文则 “穷”而后“神”。赏读此联，当从中深受启迪。

20【适用主题】学习，做人

为学日益，为道日损；大勇若怯，大智若愚。
【注释】集句联，上联出自《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”下联出自宋苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚。”“大智若愚”四字也出自《老子》：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。”
原联上款为“月舫仁兄大人属”，下款为“少穆弟林则徐”。
【作者】林则徐（1785—1850） 字元抚、少穆、石麟，晚号竣村老人。福建侯官（今福州）人。清代政治家、思想家和诗人。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。
【赏析】清张尔岐撰《老子说略》卷下对上联八个字的解释是：“为学者以求知，故欲其日益；为道者在返本，故欲其日损。损之者，无欲不去，亦无理不忘。损之又损，以至于一无所为，而后与道合体焉。”
下联谓真正勇敢的人表面上看上去很怯懦，真正有智慧的人表面上看上去很愚笨。说明真正有才能的人最懂得谦虚。