【长篇系列(二-一)】基督教

三、基督教的分裂 ⒈第一次大分裂 ⑴原因： ①

迁都

拜占庭(君士坦丁堡)

西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。 ②

主教权利扩大

西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提升了君士坦丁主教的权位，而

君士坦丁堡

也提升成总主教区，仅次于

罗马

。

451年的大公会议再次扩大了主教们的权利。 ③

特劳拉会议

621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗不签字认可，而皇帝也出兵干扰。 ⑵近因 ①

圣像破坏与教难

西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对新的活动持怀疑态度。

726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了混乱与教难。

将宗主教圣日尔曼废除，当时教宗额我略二世惩罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。 利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇

伊琳娜

继位后，愿意恢复对圣像的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教(

牧首

)圣特拉乌斯的支援，并得到教宗哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。 会议结果重新阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，或圣母、圣人。 ②

佛希要分裂

宗主教之争

847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。 又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

下克上，牧首开除教皇

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也采取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以及开除佛希要的教籍。 佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教皇。

东西教会统一

双方的紧张关系越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。

同年教宗尼克老一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

双方的紧张关系越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。 虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。 过去罗马教皇的首席地位是无可否认的。 这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇篡改教义。 ⑶正式的分裂 ①

弥格耳分裂

这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧首

弥格耳·赛鲁来

的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分裂。

弥格尔抨击拉丁教

公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事——他质问罗马教宗篡改圣经内容以及教义。 又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，是异端。 安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。 四旬日不唱哈利路亚等等。 虽然这只是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。 当事的教皇利奥九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低潮。 而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。 面对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚并说到──愿我上主临鉴，评判我辈！

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。

为了得到其他主教的同情，便夸大了枢机主教与宣达团的误会以激怒他们。

更以基督正统的教会唯一的代表自居。

于是东方的一切便随他而去了。

这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被卷入了裂教的集团中。

互开教籍，正式分裂