【主义主义】时空绝对主义（2-3-4-4）——伽森狄：盖过笛卡尔，化身马克...

主义主义2-3-4-4

皮埃尔伽森狄 使得2-3体系失败的最重要的一个人，在第一哲学沉思录里嘲讽笛卡尔的，笛卡尔＋它才能走到康德。

space -time absolutism 时空绝对主义-

以太说者就没有虚无，只有绝对时空才能承认void虚空。1.物质不是无限可分，原子就不行。2.物质之间的缝隙有虚无存在。3.背景性的绝对时空-本体论

场域论-2:creation 造物:现实性 vs 可能和必然性知识一个偶然世界，华子创造的我们的世界只是偶然的，必然代表绝对的时间空间在那边，无条件有的，华子是绝对自由的可以任意摆放万事万物。

17c最伟大的自由主义唯物主义和平等主义，扭转了培根和牛顿里神秘主义的东西可以说是导向了反形而上学。怀疑论就是康德的怀疑论 处于伦理追求采取了形而上预设 “早熟的康德”hhh。

现实只是偶然，相互关系是偶然，只是时空关系是必然

本体论-3：atoms - viod vs 造世主 被绝对时空调和。原子和虚空是伴随出现的 几乎可以算是现代物理学的形而上学建构了。

把现实世界看作偶然的，所以本体论具有敞开性，而物理实在论是一字头的。世界秩序不一定是这样的，关系都是不确定的-神学信仰。笛卡尔观念论方法是“我思不完满的”反对完满外部完满观念。伽森迪不承认非广延存在，所以在这里我思没有存在，认识论是4，认为我思不配想象外部圆满者。认为几欧蒂地位是超出的，是本体论开放的保证。

现实性和可能性，铺设下来就是必然性。必然和可能都纠结就是自由-我的理解把可能性变为必然就是自由。所以场域是现实和自由的对立。所以会说人的智性就是现实的自由的能力来自造物者。人的欲望和身体性的东西来自于atom-viod

认识论-4：怀疑论者，认为人的智性能够知道几欧蒂的伦理价值其实就是自由。人的感性欲望，经验，体验通通只能把握到外部原子的偶然性，原子的本质是体验不到的，没办法获得物自体的内在视角。康德物自体不可知论-其实是没什么可知的，按照主体的本体论地位，智性领会几欧蒂伦理 感性欲望直接被限制在事物的偶性里了 是体验不到的，认为主体就是高级原子，结构了一些高级原子关系，认为没有主体性存在的 我就是我的身体。没有我思 把心灵消解为“物质”

背后华子设立的机制本来就是体验不到的，认为人的 经验感性体验本来就不是事物原本的样子，已经是两种原子互动的结构出来的结果了。这就是表象认知和知识。

目的论-4：自由-解放。智性不是心灵属性代表是主体归根结底和几欧蒂是同一种东西。这是完全不受下坠定势调和的，认为超越性力量的自由可以随时随地推翻现有的体系，自由是最厉害的力量 可以重来。来自于god。没有超越性神圣位面，都是随时随地具有可能性的被改变的。

主体有领会god在铺设世界背后本质的可能性的自由。

敞开的认识论力量，本体论世界，let it 在。目的论是敞开给主体的，不用追求形而上维度。

批评笛卡尔先假设的就是本质和现象，其实只能直接只能认识到现象 做梦就是自己的心灵原子互相发生关系。

主体性就是几欧蒂的自由

恰恰是最像marx的。笛卡尔怀疑论一定要经由它才能走到康德。不承认有本质。

如果几欧蒂是evil的呢，太信任大他者了。capital只是人类的的凹陷下去的实践而已 ，本事这个结构是有问题的会带出创伤是具有病理学过程的。

绝对时空观让形而上学玩不下去了