《艾思奇讲稿选》

西洋哲学史

哲学史：科学的唯物论如何发生，发展起来的历史，如何经过几千年的发生发展，最后出现了马克思主义哲学的历史。

一，怎样学习西洋哲学史

  讲哲学史要解决的两个问题：

1. 哲学史的规律是怎样的？

   日丹诺夫在西欧哲学史讨论会上的发言：哲学史是科学唯物论及其规律的发生，发展的历史，同时也是唯物论与唯心论斗争的历史。

（1）唯物论是怎样发生，发展的？

     所谓科学的唯物论，就是唯物论的基础是科学的，唯物论是跟着科学的发展而发展的。所以自然科学每提高一步，唯物论也就提高一步。那么整个唯物论的哲学与科学发展的历史关系是什么呢，在最初的唯物论与科学是没有多大分别的，是结合在一起的（哲学家也是科学家）。后来科学发展了，科学和哲学就分开了，哲学成了一种专门独立的学问。现在辩证唯物论本身就是一种科学，但它也是各种科学的总结。然而在马克思以前的唯物论就不成为科学，那是因为它和别的科学混淆起来了，有许多科学问题直接由哲学来提出解决，比如社会问题，经济问题等。（以前的哲学家喜欢根据几个简单的哲学公式，用一些主观的道理来说明这些问题，比如中国有阴阳两气，金木水火土等等说法）。

     马克思主义的唯物论就是真正的科学唯物论，是我们做科学研究的方法，是思想方法。这种科学的哲学它的特点是能给予我们一套科学思维的方法。

（2）唯物论哲学的发展，为什么一定要通过一种斗争，为什么说哲学的发展是唯物论与唯心论作斗争的历史呢？这个原因在什么地方呢？

     哲学不仅是科学发展的一种总结，不仅是自然科学和各种科学的总结，而且也是人类社会实践（自然）斗争的总结，它包括阶级斗争。哲学是在阶级社会中产生的。

     原始社会里没有哲学，这是因为当时生产力低，文化低，不可能根据科学来解释世界，而是根据一种宗教的，迷信的形式来解释世界。而在奴隶社会，有了阶级斗争之后，才有了哲学。（西方哲学开始于奴隶社会，中国哲学的开始是在周朝，也就是封建社会）

     哲学是人的世界观，是人对于世界的一种看法。不同阶级就有不同的世界观。唯物论的世界观，一般来讲，都是进步阶级的世界观。是为进步的阶级服务的，但唯物论哲学家的出身是另外一件事，他可能是反动统治阶级出身的，但他的学说却是为进步阶级服务的。

     唯心论是为反动统治阶级（少数阶级）服务的。阶级斗争虽在各个时代有所不同，但其本质是革命的和反革命的斗争（反动统治阶级总是用唯心论来为自己服务，革命阶级一般都用唯物论来为自己服务）。所以社会上存在阶级斗争的时候，也就一定有唯物论与唯心论的斗争，

     我们坚持马克思主义的唯物论，反对资产阶级的唯心论。主观主义，教条主义，冒险主义，盲目冒进等都是受唯心论的影响。

     而哲学之所以是唯物论与唯心论作斗争的历史，是因为哲学史也是阶级斗争的历史在人类世界观上的反映。

（3）以前的唯物论与今天的马克思主义唯物论之间的区别是什么？

      同：都是进步的。

      异：过去的唯物论不是辩证的，它只能形而上学地解释世界，不能帮助我们在实践中认识世界和改造世界、帮助我们解决工作上的一些问题，因此它本身不能够成为科学的方法。过去的唯物论是少数人的哲学，与广大的人民没有关系，不关心广大人民，同时也不向广大人民作宣传，它只是关心某一个进步阶级的问题，而马克思主义唯物论带有人民的性质，它关心人民的问题，同时也向广大人民作宣传。

2. 了解哲学史是辩证法思想发展的历史

  可以参考恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》一书。

  一般认为，整个哲学史上人类思想的发展可以分为三个阶段：

  第一个阶段：朴素的辩证法时期，也就是辩证法的思想方法开始被人类所认识的时期。（相当于古代的时期）当时许多哲学家开始认识了辩证法，但只认识了大概，具体内容还搞不清楚，只知道世界上的一切都是发展变化着的，甚至于了解到矛盾，但是就是不了解什么东西在矛盾，或者他自己以为搞清楚了，但实际上是错误的。这个时期为什么对辩证法认识不清楚呢？就是因为自然科学和哲学混淆在一起了。所以当时辩证法不能成为科学的方法，只是对世界的一种估计，一种比较粗糙的方法，大体上猜测世界是在变化着的。

  第二个阶段：经过了一个朴素辩证法时期，进入了形而上学的时期（十七、八世纪哲学）。这个时期的哲学，主要是受形而上学思想方法支配的，就是把世界上东西看成是孤立的、不会变化的，不能够从矛盾中去看世界。为什么会有这样一个时期呢？为什么人类的思想方法发展到十七、八世纪就进入了形而上学的时期呢？就是因为当时自然科学有了初步的发展，不是很高的发展（因为它只是在某些简单的部门完成了比较科学的系统）。这个时期研究社会，研究自然，开始注意研究世界各个部门的具体规律。有些科学家就具体的研究了自然界的各个学科，把各个部门从全体中分裂出来，单独地研究，比如数学、力学。因为这种研究方法就养成了一种形而上学的思维习惯。习惯于部分的研究问题，不与各方面联系起来研究，把自己研究的东西当作是不会变化的，从而也就养成了片面看问题的习惯，所以哲学上就出现了形而上学的时期。而中国是没有这个时期的，十七、八世纪还处于封建社会，自然科学还没有发展，还没有这种哲学。中国的哲学可以说是在“五四”以前，辛亥革命时期，基本上是停留在古代状态，基本上没有超出朴素辩证法时代。

  第三个阶段：进入了更高的时期，也就是唯物辩证法产生的时期。《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》讲述了马克思主义哲学是怎样产生的，这里就不赘述了。

 

关于中国的哲学，大体上从“戊戌政变”起，一直到“五四”止，自然科学已被中国人民所注意了，这个时期可以勉强相当于形而上学时期。在“五四”以前，有一些人是把机械唯物论搬到中国来了，吴稚辉就是这样一个代表。

在西洋，十七、八世纪是资本主义发展的时期，哲学上是形而上学发展时期。在中国，我们很多人学了马克思列宁主义，进入了唯物辩证法的时期。所以，不能够把我们中国与西方简单地加以类比，因为中国形而上学不完整，中国的资产阶级不行，中国的资产阶级没有这个根底，在学问上没有什么了不起的成就，可是西洋哲学史，在十七、八世纪中，有很突出的进步，这也是所讲的中心问题。