鸣人片段

自来也提出了忍者的三禁，这其实是忍者针对自己的劣性提出的约束自己的法则。但往往“规矩就是用来打破的”。

从上面可以得知鸣人是一个意外性很大的人。忍术上知道用自己的方式创新，抽奖很容易中奖。

鸣人的新忍道。

                          鼬片段

名言名句

其实检验“器”，应该说就是检验“器量”。即在村和家族之间做选择所代表的格局问题。

                        鹿丸篇

鹿丸对男女关系的刻板印象得到一定程度改变

这句话是对女人刻板印象的化解

能看出鹿丸对各种人很少有刻板印象（包括胖子），但是唯独不懂女人。

                         纲手篇

该句一语多意:药可以借代纲手，良药苦口和自己吃药有关，也与指自己让纲手治病难。

在火影世界观中战争摧化制度变革。

“人只有在失去后才能看清事物的本质”这其实是大蛇丸的一面之词，只有，才过于绝对，不符合逻辑。诚然人失去后可能看清事物的本质。

大蛇丸认为凡是有形的东西都会凋零，这是正确的。

纲手因为两个自己爱的人都死了，所以对项链也产生了迷信。至到这个迷信被鸣人打破。

而大蛇丸能让纲手的两个爱的人的复活让纲手开始动摇

两个爱的人的去世让纲手极其珍视生命，贪生怕死。这和佐助害怕自己在实现复仇愿望之前就死亡的主题是一致的。

自来也认为不应该默视同伴的生死，同伴的生死往往比自己的生死还要重要。因此他绝对不能让别人威胁他同伴的生命，即使是他身边最近的同伴，他也要将其杀死，只要能让大多数同伴活下去。可见，自来也其实是个有血有肉的人。

断给了我们忍者的一个定义:在生死边缘游走的人

纲手仍然没有放弃村子的伙伴。

纲手明白了有形的生命并不重要，最重要的的是人不灭的灵魂。人的意志可以传承，这是人“永生”的一种方式，与大蛇丸实现永生的方式形成鲜明对比。

这和迪迦奥特曼第四十五集的世界观一致。

兜认为鸣人不具备成为忍者的才能。

大蛇丸对忍者顾名思义的理解:忍者是使用忍术的人

而自来也则针锋相对的认为忍者是有忍耐力的人，正是因为有这份忍耐力，忍者才能不丧失自己的忍道，即灵魂。且趟若忍者没了忍耐力，就会忍受不了一些痛苦。为了排除痛苦。就可能会不择手段，从而走向非人化。忍术也未必能修行好。（因为除了大蛇丸外，没有多少忍者能长生不老）。

其实对忍者的这两种理解都属于望文生义，都是根据字面意思理解何为忍者。但是有的时候字面意义正是和本质意义同一的。所以自来也直接就达成了这个同一。这就是自来也的所谓“仙性”。能将偶然性运用的很到位，把控的很好。

至于为什么自来也会有这种理解，甚至让人感到有些理想化是因为火影忍者世界观中的忍者和现实世界的忍者不一样。忍者世界中的忍者基本上已经很普遍地要作为人和别的人交往。有各种各样的组织。而不是像现实世界的忍者那样冷血无情，单打独斗。所以忍者根本上作为人就是有善恶的。自来也持的正是作者认为的善的立场，而大蛇丸持的是作者认为恶的立场。因为如果没有其它原因，一般作品，正派即为善，反派即为恶。正反派的规定反映了作者的价值观。

但是表面上来说可能没善恶。这种现实的根源与现实的形式的分离需要一个化解过程。后续鸣人化解了一大部分。

动漫通过对忍者堕落为盗贼的表达形式对这块进行了更深入的表达和拓展（这个拓展其实就是我理解的那个意思。我也是看了这个原创才真正理解了这句话的含义。可见表达形式是很重要的。越具体的表达形式越容易让人理解。比如博人传中用的科技，大筒木的表达形式就让人更好地理解了火影忍者中的道德观和科学观。（通过大筒木是自然的恶来侧面突出人类的善，也就化解了所谓“火影无反派”的误解。））但是我所说的只适用于针对大众阅读理解，从而作品的表达形式，从而评价这一视角。如果真正客观的评价作品内容，是不涉及这一问题。

兜认为不放弃梦想是小孩子的行为

大蛇丸认为自己才是真正的永生不灭

绳树，断其实没有死，他们的意志在鸣人身上传承。这与三代的主题形成呼应，而这时鸣人才真正理解伊鲁卡的话。

                     小李片段

小李的视角完善了世界观，就是人既然是有梦想，所以存活，但当梦想不具备实现的条件，甚至梦想与实际的生死产生冲突，那又该作何选择。

                          总结

补充四人小队相关的世界观。

医疗忍术往往有科学原理

补充任务量是衡量忍者村实力的重要标准。