破掉信仰的业障 1
破掉信仰的业障
一 . 先说说信仰的由来。信仰可以是对任何非物质或是客观存在物质的信仰，但总的来说任何信仰都是精神层面的，即使是对一个客观存在物的信仰最终也会上升到精神层面。
继续从精神层面来说，每个时代的信仰随人类文明的演化这种精神状态也略有不同。现代人所说的信仰大部分一种是宗教信仰、各种主义信仰、科学信仰或者是部分人大脑里的各种“道”和“法”的信仰。而近代西方人所谓的“中国人没有信仰”，指的基本上是宗教信仰。
而所谓宗教信仰基本是由闪米特人开始，如今盛行的天主教，基督教，犹太教，伊斯兰教，东正教，撒旦教等等以上帝为主演的所有宗教都来自闪米特人。之所以有这么多分支是因为闪米特人的信仰被其他人种、其他民族和文化拿来融合了苏格拉底哲学、柏拉图哲学、亚里士多德哲学等等希腊古代哲学家的思想，再结合各自的民族主义、种族主义的思想互相纠缠、斗争、影响的结果。这里不必细说，因为基本全是意识内的胡思乱想，所有的思都在上帝或者圣父的阴影下，如同枷锁一般限制了人们的思想，对于明心见性来说没有任何营养。自西方古代哲学家普罗提诺之后大约公元四世纪左右。这种上帝的阴影就几乎完全笼罩了西方，一切思想都必须都建立在《圣经》的基础上一切所有人都要臣服于教皇的淫威下甚至是国王，完全自由的思想如果想挣脱圣经和上帝的约束就会被处以残忍的私刑，比如当时的很多被迫害的新柏拉图主义哲学家。
自从西方的宗教信仰诞生以后，西方的思想和社会发展就基本停滞不前，这种停滞是相对东方文明来说。直到十六世纪意大利文艺复兴再也受不了宗教信仰的桎梏和恶心的教会教皇的肮脏行为，终于爆发了反宗教革命，以哥白尼、伽利略、开普勒和牛顿的科学理论为基础在大约十七世纪宣告科学的彻底胜利，宗教信仰的统治就此被颠覆。教皇的权威在人们心中不再重要。被宗教洗脑上千年的西方文明终于爆发了文艺复兴和工业革命，思想和现实得到了彻底的解放。为什么说爆发，因为宗教权威和科学与自由思想是对立的，任何自由思想和科学都是异端，都要被宗教灭掉。而之所以要消灭是因为宗教本就是思想的意淫，有强烈的排他性，就自然会跟其他思想或者科学发生矛盾，当宗教的枷锁被科学打破之后之后自然会产生思想的爆发。但是毕竟上千年的宗教信仰不可能轻易摆脱，西方就此在宗教和科学之间彷徨，即便是牛顿晚年，也不得不重新陷入了神学的泥潭之中，致死都在寻求神学与科学和和解。而这份和解，至今也依然没有找到。
为什么非要和解呢？因为科学并不能引导人类文明，科学的发展也不一定能给人类来带来幸福，科学也并不能规范人类的行为。所以从这方面来说科学自身具有不完备性，需要一个东西来弥补其缺陷，牛顿回归了神学，现代人想到的是哲学。而这还远远不够。
这一千多年来隔壁的东方文明直到十九世纪西方的资本主义入侵为止一直保持着古代时期的包容思想和对世界的真相的求知。但是随着十八世纪西方资本主义的入侵，东方被摧毁的除了社会和国家，还有思想。西方告诉中国，你们为什么被打，就是因为你们没有科学，没有民主，没有信仰。而事实并非如此，资本社会发展的必然趋势就是扩张和对立，自身矛盾就生产过剩，一切都在膨胀与崩溃中轮回演变，与思想的先进性关系不大，入侵是因为需要入侵，而不是中国弱。
这些都姑且不论，继续谈信仰。
所谓的信仰就是从十九世纪的时候传入中国，在此之前当然也有很多传教士来中国传播信仰，但总不能成功，因为自欺欺人这一方面，华夏名族总能保持着理智。老子靠劳动种地自给自足，并不是你的所谓的圣父让我自给自足。所以总体上来说中国没有宗教信仰，没有科学信仰，甚至是华夏文明就没有信仰这词，只有“信”，只有“仰”。信就是言而有信。仰就是久仰，敬仰。
二 . 那到底什么是信仰。简单一句话概括就是人类的自渎。包括科学信仰在内，也是自渎。首先信仰，是谁信仰，信仰什么。信仰一定是人来信仰，没有人哪来的信仰，而且是你自己来信仰，也不是别信仰。别人信仰我就要信吗？别人不信仰我就不信吗？不管别人信与不信，信仰总归是你来做。那么接下来信仰什么，信仰宗教吗？宗教所谓的上帝假设真实存在，那么信仰上帝一定是为了有所求有所往，求什么往什么可以各种各样，但是你求的和你往的是上帝给你的吗？你做恶一生，临死之前信仰上帝就可以上天堂吗？你行善一生，到死也不信仰上帝就要下地狱吗？这最终的种种结果是上帝造成的吗？你自己为善为恶，是上帝在为嘛？当然不是，一切的一切都是你在做，你造成的。你的善你的恶，怨不了上帝，都是你，即便是信仰宗教而做的事也是你在做，上帝没替你做做任何事，别赖你的信仰，也别赖让你有信仰的人，没人能替你做任何事，包括上帝，做与不做都是你在做。借刀杀人，能被借的人也是不能洞穿借刀杀人这件事的人，能洞穿事情真相的人自然不会被借，没准也许本来就是想杀人也说不定。这里强调一点我没有否定“上帝”也没有肯定“上帝”，是不带任何意识形态和权威的论述，足以见得我得客观。
再说说科学信仰，也就是部分人自称的真理信仰。那么真理需要人们来信仰吗？平面三角形内角之和等于180度，需要你来信仰吗？你信不信仰，三角形内角之和都等于180度。不在乎你在不在乎，不管你知不知道，公理就在那里，不会消失也不会诞生，这需要你来信仰吗？你信不信仰关乎公理什么事，信仰科学的人也可以杀人放火，不信仰科学可以也可以助人为乐；信仰科学可以穷困潦倒，不信仰科学也可以富可敌国。十七世纪的科学革命看似摆脱了宗教信仰的桎梏，实际上是又陷入了另一种桎梏，就是对科学的信仰对真理的信仰。殊不知真理并不需要信仰，更没必要崇拜。孔子曰：“生而知之者，上也 学而知之者，次也；我非生而知只者。”孔子说，有的人可以一出生就是圣人，而我不是，虽然我没有见过一出生就是圣人的人，但我不否认有这种人存在，足见孔子的客观性。同样我们可以认为我们只是恰巧在这个平面三角形内角之和等于180度世界里而已，那谁又能知道是否有另一个世界，平面三角形内角之和小于180度呢？科学的公理只是公理，每一种公理都可以对应一个世界，每个世界都有其公理，而不管世界如何变，你永远是你。这里我没有否认公理，不信仰科学并不代表我不认可当今世界的公理。
还有一种信仰比宗教信仰比科学信仰更使人禁锢的，那就是“圣人”“天理”“天道”的信仰。有这种信仰的人会以“得道者”“行道者”自居。他们的行为就是“道”的彰显，他们的“道”制定人世间的法则。而其本质和宗教和科学一样，把自己的行为归结于内心的信仰归结于内心的“圣人”，而殊不知人就是人，你就是你，不论是宗教还是科学还是“道”，一切的行为都是人来做，都是你自己在做。自己的行为都不敢直面，非要躲在信仰的背后，非要依靠信仰来行为，这种行为只能是私道，这种信仰只能是自渎。试问孔子说的“道”和孔子有关系吗？柏拉图亚里士多德的“理想”和他们有关系吗？开普勒的“三大定理”欧几里得的“五大公理”牛顿的“三大定律”等等和他们自己都有关系吗？当然没关系。真正的“道”和“公理”就在那里，没有哪个“信仰”需要你去信仰。一切的行为和“信仰”都是当下的你的展现，都是你本真的存在的行为和你本真的存在的直面。不是信仰使人伟大，是“人”使人伟大。没有人的承担哪来的什么世界，如果有一天世界上的所有人都死了，那世界存在吗？人都没了的世界和人有什么关系？就像有一个平面三角内角形之和小于180度的世界存不存在关这个世界的人鸟事。反之如果世界存在自然会有人，因为世界是人的世界，不是世界的人。在强调一下这里我也没有否认“道”“圣人”或是其他乱七八糟的什么“天理”。
到这里有的人可能会说，这也是一种信仰，信仰的就是人，就是自我。这就是西方所谓的“人本”主义。大错而特错，最烦西方这种死气白咧非要往信仰上面贴的人。你自己就是你自己，你信仰你自己，那么你也应该信仰那个信仰你自己的自己，如此往复循环下去到底哪个是你自己，到底信仰哪个自己？你一旦把你自己给自己了，那你还是你自己吗，你如果还是你自己，那是谁在你自己？同样“人本”主义谁人本，人本人？简直闹剧一场。所以人就是人，你就是你，没有什么信仰不信仰的，你的信仰就是你的业障。别拿信仰找借口，也别拿别人找借口。什么时候真正摆脱信仰的枷锁，回归“人”的本真，直面这天地间，“人”才有可能真正伟大。
马克思说“哲学家们只用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”而改变世界首先需要的不是信仰，是“人”。
孔子说“人能弘道，非道弘人。”人们需要的不是“道”，而是能直面这天地间的“人”。
达摩祖师说“若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。”如何能生万法，万法自生需要的不是信仰不是科学不是道，是“人”的本真。
到这里，如果你又去信仰什么“人”的本真那就搞笑了，只能说还是没解开“信仰”的枷锁，非要去给自己内心中找补一个什么东西来依靠，那只能说是被西方桎梏思想影响太久，需要反复强调你就是你，用你自己的内在的本真的沉思来做出判断。信仰这层业障之后还有很多很多业障。顿悟破所有业障的，上也。层层破之，下也。上下并无先后之分。
