道教净土概论

一直以来，道教信众们皆普遍对于自己百年之后的归依之所模模糊糊。一般略有学识的信众们都片面的认为死后前往之地是“仙界”，更多的信众甚至完全对此问题丝毫不查。乃至部份道众对此也毫不知情。实为憾事，道教净土之说，起源甚早，秦汉时期已有十洲三岛等海岛仙山为论，诸多经典之中，也相继说明，讲演。只是可惜大众不查罢了。

《道教义枢》净土义中说道：“净土者，途开汲引，事假因缘，宝净业之有诚，妙心识之所托，此其致也。”，次句话不但说明了净土的作用，也说明了前往净土的法门。而道教净土之中，我们最为熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，这三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分别由天宝君治理玉清境、灵宝君治理上清境、神宝君治理太清境。此三境分别对应大乘、中乘、小乘。

太清境内，修学洞神之教，位业之品阶称为仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。其中至仙为太清境位业初进品阶。太清境内纯是仙人，所以在道教净土观点中，将太清境视为仙人土。

上清境内，修学洞玄之教，位业之品阶称为真，位业名称为：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境内纯是真人，所以称为真人土。

玉清境内，修学洞真之教，位业之品阶称为圣，位业名为：上圣、高圣、大圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。玉清境内纯是圣人，所以称为圣人土。

三清圣境，不但是诸多经典之中经常提及的地方，也每一位修道者最高目标。不过由于其要求甚高，不是一般修行者，以及信众能够前往之地。故而三清境其下便有了四梵天。

四梵天，又名种人天，圣弟子天。虽然处在三圣境之下，但是此四天之人已断生死，三灾不及，即便三界毁灭，四天依旧。这四天的名字分别为：无上常融天、太释腾胜天、龙变梵度天、太极贾奕天。道教经书中记载，登上四天者，王母迎之。既登上此四天净土，就已经超离三界。当三界二十八天毁灭的时候，天人之中有修真学道（道教九宫品阶之上乘飞仙品阶才能久住于此），或者有较大功德的人都能由王母迎接前往四梵天。

四梵天为道教正式的接引度人的净土，《太真科》说：“已出三界，虽未登举，预种民者，皆无退转。若运开须化，应感下生，和光同尘，不累其德，接引后生，申明道教。”也就是说，到达四天的人，已经永远出离轮回生死。虽然不能达到三圣境，但是也不会退转。三界覆灭的时候，灾障不干，三界再度形成的时候，可以随缘下界度人传教。

但是四梵天的境界，或许对于部份人来说，还是太高。故而，十方天尊又有十方净土来接引众生。

十方净土是十方救苦天尊所化净土，《太上洞玄灵宝净土生神经》中说，只要众信众，修种种福田，以及照经书中要求修持，便能随愿往生十方净土。十方净土分别为：东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。此十方净土，都由一位天尊主持，自然化出宝台宝殿，宝楼宝阁，都是百种宝物庄严而成，内外洞彻。净土之中，天尊常在宝殿之内讲说三洞无上经典，教化往生到其中的人。还有诸多真人解释疑难，为往生至净土的人民启问天尊讲演教法。诸多童子诵经行道持斋礼拜，以种种行为教化劝说往生之人。诸多玉女常散花烧香，歌咏赞叹，供养天尊。又有诸多金刚、神王、将军保护往生净土中的人。生此十方净土的人民，寿命长远，没有夭折或者任何伤害。世间男女临终的时候，随愿神生净土，净土中众圣都会前来迎接。

十方救苦天尊十方净土，可以说是道教大部份信众的依托之处。不过，可能还是有少数人，根器鲁钝，因为种种原因，甚少诵经、礼忏、造诸功德等以求往生十方净土。如此，难免百年之后沦没诸途，不能免除苦难。但是诸天真圣，还是为次等信众另开法门，免除苦难。这便是天宫净土。

道教净土，实则诸多种类，学者也各有所依之法。可依凭修道证果，而登上道境。也可持戒行善、诵经拜忏、行各种功德，求生十方净土。也可持戒行善，而生天道三界之中。或者精行法戒，终生不犯，则名记仙录，死后能得入五岳等灵山洞宫之内任职，还能依凭自己的继续修学，步步升迁，直至最上大罗天中。