【主义主义】前本体论（3-3-1-4）——《从本有而来》的海德格尔《对于哲...
3-3-1-4 前本体论 Pre-ontology《从本有而来》的海德格尔《对于哲学的贡献（赠礼）》 一次新探索？不，是成为新的世界体系构建之前的史前史
代表人物：海德格尔
《从本有而来 From the Event（关于那件大事！）》是海德格尔的一个计划，海德格尔是个侦察兵，通过【存有 Seyn】的【跳跃】揣摩到了【本有 Ereignis】①。
●①【本有 Ereignis】可翻译为【使有】，因为在这个【原初事件】发生前，没有场域、时间、主体，它就是使得【有】可能的事件。（Belike 宇宙大爆炸的背景，或发生条件）
●核心概念：【Ereignis 本有（德语本意：大事）】，它是本体论（存在论）展开、发生①的【原初事件】②。我们作为【此在】，只能说发生过一次：古希腊→【遗忘】，被未来者荷尔德林【跳跃 leap】发现。
○①何为一切，何为秩序，一切的规则的决定事件。海德格尔等待着发现第二次【事件】，一切规则的重置（天地时空、主体性、具身性、有限的此在、主客二元对立化的、语言性的、存在论上的存在等等）。
○②【原初事件】=谢林【原初绝对意志】（目的是要开显出一个符号学空间、存在、存在论、存在者）
●【原初事件】八个阶段：前瞻→回响→传送→跳跃→建基→未来之人→最后之神→存在。
○在海德格尔看来，古希腊人通过【技艺、理型（亚里士多德、柏拉图）】已经开显过、领会过一次【本有】（诸神的赠礼）。
○但这一次领会失败了，导致了现代文明【病症】：【实证主义（科学体系）①】、【虚无主义（主客二元对立）②】化。【病症】就是原初事件的【回响】。
⊙①科学产生了很多计算、结构、体系，但遗忘了【真理（存有的本质现身①）】，这种【真理】不是在符号网络中的，而是符号网络中的裂缝和存有之间形成的【共鸣】。——①英译版翻译为 Wesen 摇摆，甩出残影，统治。
⊙②更糟糕的是【意志形而上学（尼采虚无主义）】和萨特的【存在=虚无】。
○【传送】=观念论运动，是第一次人类对于【存在真理】的领会，但最终彻底失败。——在这里，海德格尔是一个反黑格尔主义者，他认为在观念论中的【此在】过于狂妄，不够压抑自己，反客为主。而【此在】应是个【无力的穷鬼】，它无法给出【存在】，只能走向极端，这是不行的。
○【跳跃】=生存论运动，通过生存论【向死而生】，使得【此在】获得一个纵身、空间，让【此在】突破在符号系统中遗忘了自己【真实存在】的庸俗【生存样态】（把自己看做一个存在者），从而突破符号学空间变成【此——在】，让被闭合在本体论之下的【本有】在这个缝隙（——）中现身——【此在】发现自己的匮乏，然后【向死而生】，与符号系统拉开距离，此时【此在】会感受到【畏惧】。
○【建基】，进一步对【现在】进行【现象学构造】（时间空间、真理解蔽）。
○【将来者】一种哲学的方法论尝试，是尝试回忆上一次【本有】或现在的【深渊（ab-ground）①】
⊙①【原初意志】开显出来的本体论，它把自己封闭、隐匿起来，离开符号化、结构化的世界，成为【深渊】、一个不在场的【根据】。它的【根据性】意味着【此在】想要去突破、临受真理，它必须不再这个结构起来的存在论世界中，而在非时间性的底层。
⊙那么谁能察觉到下一次【本有】的发生？——将来者荷尔德林！
○【最后之神】是海德格尔突破谢林的体系的最重要一点，因为他把握到了【存在论发生学】最关键的一点：【缝合】和【剩余】的关系，对于【主体性】张力的把握。他描述出了【原初意志】给出的【主体化机制、主体化样态】，【原初意志隐匿自己、去存在化的运动】和【此在主体化运动】是相对而行的，是一个运动①的两个方向。
⊙①所以海德格尔认为，要从本体论1.0进入本体论2.0，最重要的是【反转】这个运动，就是【最后之神】和【将来者】的擦肩而过，这也是晚期谢林体系的结束。
※前本体论阶段【诸神（Cycling moving drives 循环运动的原初驱力）】：年轻人不要搞窝里斗！所以通过【本有】存在论化，抵达【本体论世界（海：时间-游戏-空间）】。
▪【诸神（股东）】中包含了一种【原初意志（发起人）】，如果要【存在论化（使得“有”现身，公司上市了！）】，那么这个意志就要开显出一个【理念等级制】①，然后让【诸神】隐匿起来，让【此在（职业经理人）】去管理。所以这个【原初意志】也是【最后之神】，他要将强大的【原初驱力、干涉运动】收缩到【本体论框架（时间空间）】之下，成为【深渊（不在场的根据）】（如果这些【驱力】在场，这个【理念等级制】里的存在论秩序就不会稳固）。
·①海德格尔认为【理念等级制】=【存有的本质现身】；谢林认为【理念等级制】=【光明之理性】。
·所以一次【本有】的结束，意味着【最后之神】的离开，祂离开的同时，【此在（主体）】登场，这是同一个相对的运动。
——海：形而上学分两种：神学 Theo-Ontological Metaphysics——考察【超验与实体】的关系；哲学——考察【先验与本质】的关系。这是第一次【本有】导致的【思】的基本方式。（其实他们是一个硬币的两面）
——未：当齐泽克说，唯物主义不得不预设一个【神学】的时候，他说的不是一个庸俗意义上的、形而上的、前现代经院神学。而是一个晚期谢林本体论基础上的【神思学】，它相当于一种【自由】，和【深渊】短路。
——Belike：捏橡皮泥，捏完之后橡皮上会有指纹，【此在】就是【最后之神】创制世界之后留下的【自己的】痕迹。【本体论缝合】的【剩余】①就是【主体性】，这个【主体性】什么都不是，就只是一种【自我隐匿】。（海：伟大的寂静，只有在这种寂静之中，【此在】才会投入到【本有】中去。）
————①但【此在】无法意识到自己是作为【剩余】，【此在】要意识到这一点，必须要【语言】来呼唤它，在呼唤中沉浸到【伟大的寂静】中，意识到自己的【存在根据】的【不在场】，是一个【深渊】。
————从这个意义上讲，【此在】=【最后之神（本体论最后缝合者）】（最后之神通过占据创世的痕迹，实现缝合），只不过是一个运动的两个方向（从这个意义上讲，对于【最后之神】所在的世界来说，【此在】就是祂的【最后之神（本体论闭合）】）
——————用尼采的话：我们所中介的环节、体验的历史，已经被一个【超越者】体验过了，我们的命运是别人看过的电影。
——————人的自我意识，会不断地【消隐】于过去，【消隐】这个运动就对应了【最后之神】的【未来的显现】；相反地，人的【未来】就是【最后之神】的【消隐】。（庸俗解读）————交叉：【此在】的涌现，意味着他被【本体论束缚】，就变成了僵死的、定格的【历史】。所以【此在】从前本体论的位面发生出来，对应的是【过去（符号系统下的存在体验）】；而【最后之神】的自我封闭，回到【本有】之中，这个运动意味着【未来的此在】的降临。————所以这个【本体论闭合】并没有真正闭合，【最后之神】一直在尝试闭合，所以【本有】这个运动【一直在发生】，【最后之神】一直在打包、撤场。所以【此在】不停地有一个【未来】的【时间意识】，在不停地降临，它扰动记忆，击穿符号网络（挣脱本体论束缚），这个【未来】就是【自由】，这是一个陌生的、不是这个世界的东西在不停降临②。所以，第二次【本有】就是【主体的自由】，从【未来】降临的自由。这才是真正的【呼唤】（非之前符号意义上的呼唤），它是寂静的，【此在】不用说任何话，不需要将其【符号化】①，诗人之所以能写诗，是因为【听到了沉默】，是因为感受到了【世界之神】穿身而过。
♥【主体】的历史、生存史（非符号叙事学描述的历史），就是【本有】的本质现身。
♥①反而是【本有】的发生在支撑着【此在】的【符号化】，而不是【此在】用符号描述自己。所以，【本有】决定着【此在】，【未来】决定着【过去】。
♥②这个意义上讲，这个世界的【本体论】不是闭合的，它的【开放】和【闭合】都是经由【此在】作为枢纽。所以要领会下一次【本有】，只需要拥抱【未来】的自己降临，在伟大的寂静中成为自己就可以了。
⊙原文：在转向中，本有必定需要此在，在需要此在之际，本有将此在置于呼唤①中。并且因此时此在直面最后之神的掠过，转向在呼唤归属者与被召唤者的归属之间，本质性地现身。
※①使得诗人可以临受天命。【思】可以回忆上一次【本有】，而【诗】可以知道下一次【本有】的征兆。
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场域论 3
本有（发生学机制） 调和 最后之神（主体性） VS 诸神（异质性他者）
场域论=前本体论
本体论 3
存在论 调和 存在 VS 存在者
认识论 1
晚期谢林存在论+生存论化的现象学
目的论 4
寂静的呼唤，去跳跃（最隐蔽的伟大自识）
●符号学、辩证法都不行，要不持任何立场、不说任何话地，去期待、临受未来下一个瞬间的【自我】。这是一种【抑制】，不对【最后之神】的迎面而来有任何期待、言说、投射。
○后来，【过去】不再闭合、打包、离场，导致进入疯狂。
⊙【生存论】归根结底不是一个【有序的存有论】，所以最终会失败①，这是最后一个想挽回人类【生存论盲动】的努力。
※①原因：目的4太野了，这是一种宗教的方式（真正意义上的后现代神学），在静默中等待绝对的降临，这等于是情况一切本体论、观念论预设，然后通过【八个环节】遭遇真正的【本有（真理）】，不需要再往前走一步，因为人已经在深渊之中。
▪之后的后现代东西都是垃圾，因为它无法领会第二次【现代性】。
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3-3-1-4 前本体论（Pre-ontology）
代表人物：海德格尔，晚期谢林
书籍：《从本有而来》海德格尔，海德格尔揣摩到了存在之前的本有的概念。
齐泽克《自由的深渊》借鉴了《从本有而来》。
核心概念：本有，存在论发生的原初事件，据词本意可理解为可使“有”变为可能。本有是一个作为主词的自由。（做主词谓词的说法不明确的话可以看往期视频讲自由的深渊）一个存在论架构被铺设的原初世界就是一次本有。
e.g.本有不相当于宇宙大爆炸（物理宇宙大爆炸，定律宇宙安然无恙），而相当于本有变为存有的一个开显。开显的环节：回响，传送，跳跃，建基，将来者，最后之神。本视频以最后两个的概况为主讲述。
海德格尔的哲学认识整个秩序，规定何为秩序，秩序和一切中间有何纠葛，何为非存在。而非物理的定律的某一秩序或物理与现实世界的二分的秩序。
海德格尔等待的本有的“大事件”意味着一切游戏规则的重置。原初的绝对意志要开显一个存在、存在论、存在者系统，包括符合系统和非符号系统。
回响：古希腊哲学家第一次领会到本有。但是它失败了，导致了实证主义化、虚无主义化（得到定律，遗失真理：用wesen描述通过运动甩出残影。这种真理不是符号网络中的，而是符号裂缝和存有之间的共鸣。真理被科学理性遗忘。）
传送：德国观念论运动。人类第一次对真理的彻底领会。然而观念论也抵达彻底的失败，在黑格尔身上，此在反客为主，却给不出存在。因为此在是存在的本质现身，即存在甩出的残影。克尔凯郭尔、尼采等人走向虚无主义亦即因此。
跳跃：（跳过深渊。原初力量开显后封闭于本体论的闭合之下，即是离开本体论框架的根据。不在场的根据的深渊。）通过生存论。这一环节最重要的机制是向死而生。这一机制使得此在获得了纵深的空间，此在的向死而生能够突破其庸俗的生存。也就是说，此在可以通过向死而生，在此在之间拉出一个裂缝，在此在的符号系统中开辟缝隙，留以本有也即原处力量的现身。此在发现自己的匮乏，然后拉开空隙，等待本有以真理的方式来填充。
建基：现象学构造。大量讲了此在的构造。
跳跃、建基是前本体论的成果。
海德格尔的方法论尝试：将来者与最后之神。本有的世界会有下一次发生。
将来者：与最后之神的相掠而过的运动。
最后之神：突破谢林体系的创造。在转向中，本有必定需要此在，在需要之际，本有把此在置入呼唤中，能够使此在直面最后之神的掠过。
诸神的前本体论循环的运动，需要通过本有存在论化（开显出一个理念等级制，代表光明之理性）。诸神中有一个最后之神，使得诸神遁入虚无，闭合干涉性的原初意志收缩于时间空间之下，使得其成为不在场的根据，成为一个深渊，此在让世界本体论化，本体世界化。一次本有事件后诸神和最后之神的撤场，此时此在登场，二者是同一个交错的相向而行过程。
相向而行的过程的理解：本体论下的最后之神向前本体论隐匿的同时此在登场，就如揉橡皮泥，揉完手离开的瞬间留下指纹。此在就像相当于最后之神留下痕迹。（还可以粗浅的用英文coinside表达）
这个交错的运动中，本体论缝合的剩余，即自我隐匿的主体性，海德格尔称之为伟大的寂静，此在在这种状态下投入到本有，成为精神。此在不会直接领会到这一切，而要通过语言作为中介。语言敞开裂缝，使得此在意识到其存在的根据。那么，此在就是最后之神，主体即是本体论的最后缝合者。
这样，一个猜测就出现了：在我们的体验里，此在的主体化是最后之神的本体论闭合，反之对于最后之神而言，最后之神的主体化是我们的本体论闭合。我与绝对者的关系，并非只是我是主体，他是绝对者；而同时是他是主体，我是绝对者。尼采的话来讲，我们体验过的已经被相对于我们的绝对者体验过了。
我的自我意识不可避免的过去化，未来的我会降临。在的涌现表现本体论的束缚，是定格的历史。最后之神的本体论不停的闭合，故永远不会完全闭合，未来的我降临（自由的降临）。未来的我不断击穿符号网络，挣脱本体论的束缚。下一瞬间的不属于这个世界的我不断降临。第二次本有正在发生。最后之神的第二次打包、第二次本有的发生机制，即是主体来自于未来的自由。这种呼唤是寂静的呼唤，这一瞬间不需要符号化，因为未来的降临才是塑造者。
诗人说话，并非由于他们听到了什么，而正是由于他们听到了沉默、寂静。每个下一刻，最后之神都穿身而过。我即是最后之神（主体的历史的轨迹与最后之神是重合的，运动方向是相反的。不能忽视我的非我化），未来的我决定着现在、过去。目的论上考虑的是天地神人之间的运动，故为4。
形而上学中神学考察超验与实存的关系，存在论考察先验与本质的关系。第一次本有事件出现形而上学。齐泽克所说唯物主义者假定绝对者存在指的是在晚期谢林的基础上的海德格尔的神思学的神学，一种思之神学。神思学之思相当于谢林的自由，其与深渊达成短路。
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（即前本体论）场域论-3：最后之神（主体性）、诸神（异质性他者）由本有调和
本体论-3：存在、存在者由存在论调和
认识论-1：晚期谢林的存在论+生存论化的现象学
目的论-4：呼唤（最隐蔽的伟大自识；呼唤去跳跃）——在成为自己
此在和本有是同质的，和最后之神是同一关系。
生存论并非一个有序的存在论。海德格尔是最后的理智的调和者，已出现疯狂的苗头。海德格尔建议通过跳跃的方式，遭遇真的本体论、获得真正的真理。人在深渊，人即是深渊。并非再走一步才是深渊。
这是一个后现代的神学。
★阅读哲学论稿中文译本可先看孙周兴翻译的词汇解释文章
※与自由的深渊相比而言简明易懂的讲解。但笔记仍有吃力的地方，建议去看相关书籍原文。
