華夏具注曆復原緣起

華夏具注曆復原緣起

中華傳統陰陽合曆曆法是華夏傳統生活節俗時序的基本載體。屬於中華文明中重要的基礎文化之一，同時也是中華文化圈內國家及地區的傳統曆法。

自從民國官方改用西曆後、由於種種歷史因素，再加上當時社會思潮傾向西化。導致西曆逐漸強勢、傳統夏曆被輕視和邊緣化。以至當時很多社會公眾人物，對於夏曆產生了很大的誤解和偏見、逐漸導致夏曆式微。 特別是，近代以來，夏曆基本常識沒有納入基礎教育的主要內容之中，導致夏曆逐漸在大多數成長和生活於城市裏的人，因對夏曆缺乏相關瞭解和認識，所以日常生活中逐漸淡化、甚至被大多數人遺忘，只在廣大鄉村還有一定的延續和使用。 但是近年來由於城鄉一體化的加速，原本在鄉村流傳較多的夏曆也受到了西方生活方式的強勢衝擊、在西曆及其文化的衝擊下，夏曆已瀕臨失傳。 進入西元二十一世紀初，夏曆雖然在幾十年來一直由中科院紫金山天文臺進行編算，並且在每年一本的《中國天文年曆》和《十年袖珍月曆》等，由紫金山天文臺出版的各種萬年曆和曆表類書籍中予以公佈，對夏曆的承續和規範化做出了實際作用和貢獻。 但是隨著手機和互聯網逐漸普及到人們的日常生活中，紫臺作為科研部門並不能管理流行於手機上的日曆軟件和網絡上的電子日曆。再加上近三十年來，出現某些人在網絡上故意歪曲和詆毀中華傳統陰陽合曆曆法。由於缺乏官方有效的管理規範和相應的國家強制性標準，紫臺雖然作了大量的工作，於西元二零一七年制定了一個國家標準《農曆的編算和頒行》GB/T33661-2017。但可惜是推薦性的，並沒有強制力。 所以夏曆逐漸被民眾誤解，導致很多手機日曆和電子日曆的作者被誤導。在這些日曆中夏曆失去了僅被官方承認的干支紀年，所以很多手機日曆與網絡電子日曆出現了很多錯誤和混亂。 夏曆喪失了原來的影響力和人們對它的認同感。 近年來，國家逐漸重視優秀傳統文化的保護傳承和弘揚。借助國家弘揚優秀傳統文化的環境優勢，黃帝紀元四七一六年戊戌歲（西元2018年）秋，我們開始了對歷史上欽天監頒佈的曆書《具注曆日》的復原。根據傳世文獻和傳統典籍進行嚴格考據和傳統曆法推步計算，編寫完成了《己亥年華夏具注曆》並在馮季越先生和徐將曉先生的幫助下，印刷成冊。以僅收取少量工本費的成本價，在曆算愛好者之間傳閱，起到了一定效果。黃帝紀元四七一七年己亥歲（西元2019年）秋，繼續編寫了《庚子年華夏具注曆》。經過嚴格考據，完全復原了曆日中月下三行的傳統標注方式内容。在馮季越先生的幫助下，完全復原了年神方位之圖。庚子年（西元2020年）秋，繼續編寫了《辛丑年華夏具注曆》，基本延續了庚子年的復原。辛丑年（西元2021年）秋，在徐將曉先生的傾力幫助下，完成了《壬寅年華夏具注曆》。并且在徐將曉先生的幫助下，經過多方嚴格的歷史考據。從《癸卯年華夏具注曆》開始，爲了保持傳統具注曆日的完整性，經過反復嚴格的典籍考訂後，復原成功了具注曆日紀年表之後的傳統擇吉曆注部分。并且恢復了紀年表中的男女出生年星宮合婚内容，以供參考。 本曆包含紀年月建紀日干支、二十八宿紀日、建除用事、夏曆二十四節氣、朔望兩弦、候應、月令用事、社、梅、伏、冬九九和部分傳統節日等內容，都是按照傳統欽天監具注曆日復原。

原欽天監曆書因為使用真太陽時、所以各地真太陽時不同，故附有各省節氣時刻表。 現代我國統一使用北京時間，本曆的時刻為了適應現代的情況而使用北京時間，故而略去。 爲了適應現今的情況，本曆中還附有夏曆日期與西曆日期對照含星期、用傳統的七曜表示：即日。月。火。水。木。金。土。

因為華夏具注曆還原了傳統欽天監曆書的版式、所以擇吉曆注也一併還原了。關於曆注的擇吉內容來自傳統典籍《欽定協紀辯方書》、《御定星曆攷原》等、作爲民俗内容，僅供參考。 關於夏曆的紀年採用我國辛亥首義時使用過的、中華民國成立時孫中山先生頒發的《臨時大總統改曆改元通電》中的黃帝紀年法，這是我國歷史上官方最後使用過的夏曆數字積累紀年法、配以現代官方依然承認的傳統夏曆干支紀年。本曆後面有黃帝紀年與西元紀年的對照表、可供對照參考。

關於紀年以及嵗次的起點，歷代欽天監曆書遵循中華傳統陰陽合曆的曆法規定以正月一日子正初刻為黃帝紀年與干支紀年的起始、更換年份嵗次與歷史一脈相承。 這與某些命理理論，以月令用事劃分年柱和月柱的某些擇吉術是不同的。 擇吉算命使用的八字並非曆法，而是基於傳統夏曆的一種特殊術法。曆法和術法不同，這是不可混淆的。 本曆在編寫排版付印過程中、一如既往地得到了馮季越先生和徐將曉先生的很多有益建議和大量幫助，在此十分感謝。 限於編者的水準和時間的倉促，所以在編寫過程中可能存在疏漏和錯誤的地方，望諸君給予批評指正、將不勝感謝。 傳統曆法曆算研習者張宇謙等 黃帝紀年四七二〇年歲次壬寅正月朔日（西曆2022.2.1） 於京