【醫問】古人如何得知并看待人体运行之规律？

医之于人，乃知常达变，此古今中外不二之举。 然今人有理化科技，解剖生理，可量化人体，以求认知。古人无此机巧，然仍能发展相对完备之医学体系，又以何知之？ 《黄帝阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣。”如无机巧，能有所为者，无非观其之所为，进而知其之道，执其道而行之。 古人观之人体，为求其生，需饮食水谷，呼吸空气，通过有限的解剖认知，知水谷入于胃肠而逐步化之乃至于成糟粕排出，空气于肺臟而出入其中，人能得其二者生存，必取其中所能利者，故胃肠传化水谷之精微，而肺摄空气之中清气，在中焦共成人体生命必须之物。又观血脉于活人全身灌注流行而心臟联系血脉搏动不止，故以赤液称血，动血者称气，是以人体生命必须之物言为气血。综上，水谷清气由胃肠肺臟而入，在中焦（肝脾）化为气血，又由心臟血脉流注全身，完成人体能量生成的阶段。 那气血于全身又如何运行流注呢？古人观烈日当空热气蒸腾，火焰熊熊热浪汹涌，故阳化气者，皆行于上散于外。血之有形为阴，受阳化气而动，自然也行于上而散于表，以此四肢百骸五官颅脑而能用之。用之所余，则出腠理以为汗。到此，人体能量之生成，耗用，皆可完成。 然古人食物获取不易，时常忍饥，是以又观饥饿数天人体尚有余力，甚见有可食之物兴奋之下突发壮力，何也？必如藏食过冬，人体以藏气血精微而待时用之。然藏于何处呢？观自然之藏，果落于地，水渗于渊，藏必于里于下。故以有限解剖，知下有两肾于腰为实，膀胱存尿为虚，其中管系之，膀胱虽虚，但所存为尿而非血，当排之，故非气血之所藏，而肾臟实体无血，故藏之当为气血去尿液糟粕之精微。（并见肝臟藏血，可为同源。）所藏之精血，再用仍需运化推动之力，故又系于中焦。 此观人体生命之大局，生化耗用运行闭藏，大势皆具，人体生命之运行已趋完备，后续细观实践，可知运行之末节，查脏腑经络之精微，以证医道。 ​ ​补注：此站在古人之视角揣测其思维之一二，限于时代之认知手段，于今人或有不一，仅为理解学习中医古旨之举，不可迷而信之。