唯爱永恒

2022-12-26 13:41 作者:树林希望 0人读过 | 我要投稿

此章节摘自马克·吐温（Mark Twain）的《亚当与夏娃的秘密日记》

［星期六］现在，我差不多享受整一天了。我是昨天才到的。这是由于我有这样的感觉。而且也准是这样，因为如果昨天之前还有一个前天，那当时我不在，要不然，我一定会记得。

当然，有可能昨天之前有过一个前天，而我却没有留意到。好吧；现在我可要好好留意了，如果“昨天之前的前天”来到，我就要把它记下。最好一开始就记录得非常正确，不要弄混淆了。因为有一种本能告诉我，这些详情细节将来有一天会对于历史学家很关重要。由于我觉得自己就是一个实验，我觉得的确像是一个实验，不可能有人会比我更觉得象是一个实验，因此我觉得我渐渐深信我正是那样，一个实验；只是一个实验罢了，再没有旁的。

如果我是一个实验，那么，我是这实验的全部吗？不，我以为不是；我觉得其余的也是它的一部分。我是其中的主要部分，但我以为其余的在这中间也都占有份额。我的地位已经肯定了，还是我必须注意它，对它当心呢？恐怕是后者吧。有一种本能告诉我，永远保持警惕是至高无上的价值。(我认为，对于我这个年轻人，这是很好的一个警句。）

一切东西，今天都显得比昨天好。在昨天匆忙赶成中，山岭成了七高八低的状态，有些平原又是乱堆着废物和残剥物，弄得很不象样。高贵、美丽的艺术晶决不应该粗制滥造；而这个宏伟的新世界实在是一体最高贵，最美丽的艺术品。尽管时间短促，它确是已奇迹般地接近尽善尽美的地步，有些地方星星太多，其它的地方又不够，但不用说，这立刻就可以纠正过来。

昨天晚上，月亮松了，滑落到设计图以外去了——真是一个极大的损失；我一想起来，心都碎了。一切摆设和装饰品中，再没有另一件东西能在美丽和精致上比得上月亮了。应该把它系得牢些。如果我们能把它再并回来就好了。当然，它落到什么地方去了，谁也说不准。再说，无论哪个捡到了它，就会把它藏起来；我知道是这样，因为我自己就会这么做。我相信，在所有旁的事上我都会很诚实，但我已经开始认识到，我天性的核心和中枢就是爱美，对美有强烈的感情，所以如果月亮属于别人，而那个人又不知道我已拾得了它，这时我就不会靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我还会交出去，因为我害怕会有人看见，但如果我是在黑暗中拾得的，那我敢肯定，我一定会找出借口一声不响。因为我实在太爱月亮了，它是这么美、又这么罗曼蒂克。我希望我们有五、六个月亮；那么，我一定决不睡觉；我将永远不厌倦地躺在铺满绿苔的河岸上眺望着那许多月亮。

星星也是好的。如果我能弄到几颗放在我的头发上就好了。但只怕我怎么也办不到。如果你发现星星离我们看多么远，那你一定会很吃惊，因为星星看来并不象那么远。昨晚上，星星初次出现，我试试用一根竿子去打落几颗下来，但是竿子够不着，叫我吃了一惊，随后我用泥团掷去，直到我精疲力竭，可是我始终一颗星也不曾得着。这都由于我是左撇子，掷不好。即使我瞄淮着并不是我所要的那颗星，我也打不中另一颗，，虽说有好几次差点儿给我打中，因为我眼见泥团的黑点四五十次地一直向那金闪闪的星簇中飞去，但恰恰又错过了。如果我能再稍稍坚持一下，说不定我就会弄到一颗了。

因此，我稍稍哭了一会儿，这也是很自然的，我想，对于象我这样年龄的人。我休息了一会以后，提起一只篮子，向着星星紧靠近地面的地方走去，在那天地的尽头，我可以用手摘取星星了，这无论如何要好得多，因为那样我就可小心轻巧地把星星采下来，不至于弄碎它们了。可是天尽头却比我所想象的要远得多，最后我不得不放弃了这个念头；我累得再也拖不动脚步了；还有，我的脚痛．真痛得我要命。

我走不到家了，路太远，天也变得冷起来了，但我找着几只老虎，于是我就在它们中间躺下，觉得有说不出的舒服。它们的呼吸是那么甜蜜，令人愉快，因为它们吃的是草莓。我以前从来没有看见过一只老虎，但一望见它们身上的斑纹，我就立刻认出是老虎了。如果我能够有一张老虎的毛皮呵，那定能做一件可爱的大衣。

今天我对于距离的概念又清楚些了。我是那么热切地要得到每一件美的东西，我甚至为了要抓住它们，弄得头晕心乱了，有时它们离得太远．有时只隔六寸远，而看来却象一尺远——唉，这段距离中间满布荆棘！我学到了一个教训；我也作出了一条格言，全是用我自己的头脑想出来的——是我的最初第一条：“有了抓伤的实验，避开荆棘”。我想，对于我这么个年轻人，这是很好的了。

昨天下午，我隔一段距离一直跟在另一个“实验”的后面，如若我做得到的话，要察看它是干什么的。可是我没能察看出来．我想它是一个男人。我从来没有见过一个男人，可是它看来象一个男人，而且我十分确信它就是。我意识到，我对于男人，比我对于任何爬行动物都更感到兴趣。

它是不是一个爬行动物呢，我想它是，因为它有凌乱的头发和蓝色眼腑，看来就象一个爬行动物。它没有腰身；它的一端渐渐尖了起来，像一根胡萝卜，当它站立的时候，它伸展四肢，好似一架起重机。所以我认为它是一个爬行动物，尽管它也许是建筑式样。

最初，我有些害怕它，它每一回头，我就开始逃跑，我以为它就要来追我了。但慢慢我发现它只是在想法避开，在那以后，我就再也不胆怯了，而是跟踪着它，我在它后面约隔开二十码远，跟了它好几个小时．使得它非常不安又不愉快。最后它实在狼狈极了，爬到一株树上去了。我等了好一阵，终于只得把它放弃，跑回家了。今天，同样的事又重复了一遍，我又把它逼上树去了。

［星期日］它仍旧在那上面。分明是在那儿休息。但这是一个诡计；星期天并不是休息的日子。星期六才是休息日。依我看，它象是一个对休息比对旁的任何事物都更感兴趣的家伙。叫我休息这么久，真会烦死我了。叫我只是坐在那儿望着树，就会使我非常厌烦。我真奇怪，它究竟是干什么的；我从来没看见它做什么。

昨晚上，他们把月亮还回来了。我真是愉快极了！我觉得这些人实在诚实。不久，月亮滑下去又落掉了，但我并不担心；因为有了那样的邻居，就不必着急了，他们会把它送回来的。我真想做点什么表示谢意，我想送他们一些星星，因为我们的星星绰绰有余，我的意思是说我的星星绰绰有余，不是说我们的，我看得出，那个爬虫绝不会在乎这件事。

它情趣低下，而且极不仁慈。昨天傍晚我到那里去的时候，它已爬下树来，正试图去捉在池中嬉游的小斑鱼，我不得不朝它那掷土，逼它重新回到树上，让小斑鱼得到安宁。我真纳闷，莫非这就是它的用途？它难道没有心肠？它难道对这些小生物毫无怜悯之情？难道被设计被创造出来就是为了做这等下作的事？从表面上看，它的确如此。一块泥团打在它的耳朵后边，它竟开口说出话来。他是我大吃一惊。我听不懂他的话，但那些话听起来像是富有意义。

发现它会说话，我对它产生了一种新的兴趣，因为我就喜欢说话，整天自言自语，连睡觉也不闭嘴。我很有说话的兴趣，但如果有另一人和我说话，那我说话的兴趣将会倍增，只要我愿意，我可以永远说个不停。

倘若这个爬虫是个男人，那就不能称之为它，因为那种称谓不合文法。我认为应该称它为他。我想应该如此。假如真是这样，那称谓就应该区别如下：主格为he，宾格为him，所有格为his¢n。好吧，我将把它看做男人并称之为“他”，直到证明出它是别的什么东西。这样总比让许多事情悬而不决要方便的多。

［次星期日］整整一个星期我一直紧跟在他身后，试图与他相似。我不得不主动开口说话，因为他很害羞，不过我对此并不在意。他似乎喜欢和我呆在一起，而我则反复使用“我们”这以便于交际的字眼，谈话中把他包括在内，他好像因此而十分得意。

［星期四］我第一次感到了悲哀，昨天他避开了我，看样子是不愿意我同他说话。我不相信这是他的本意，我以为肯定有什么误会，因为我喜欢和他在一起，喜欢听他说话。既然如此，我又没得罪他，他怎么能这样无情无义地对待我呢?但事情似乎真是那样，于是我离开了他，跑到我们初次相遇的地方，孤零零地坐在那里，就在那个早上，我们一起在那里被创造，

当时我不知道他是什么，对他也满不在乎；可现在，那里也成了我的伤心之地，所有的小东西都勾起了我对他的回忆，我心里充满了痛苦。我不太清楚那是为什么，因为那是一种新的感情。

一种我以前从未体验过的感情，一种神秘的我了解不透的感情。但当夜晚来临，我耐不住那种孤寂，便跑到他新造的藏身之处，想问他我到底做了什么错事，我应该怎样改正才能重新获得他的友情；可他却把我推到屋外的雨中，这是我的第一次悲哀。

正文：夏娃是《圣经》中的人物，名字为“生命”的概念，是生育能力的象征，也是众生之母。《古兰经》中译为“哈娃”，也是世界上的第一个女人，与丈夫亚当是人类的始祖父母。

根据记载，她是神从亚当身上取下的一根肋骨而创造的女人，所以亚当对她说“我的骨中骨，我的肉中肉”,在《创世纪》说道，亚当和夏娃二人本住在伊甸园中，后来夏娃受“蛇”的诱骗，

违背了神的旨意，偷吃了善恶树所结的禁果，而后也让亚当食用，二人遂被上帝发现从此被逐出了伊甸园。

上帝创造第一个人的时候，先找来泥土，然后就按照自己的模样捏了一个泥人。泥人捏成了，却不会运动，也没有思维。耶和华就对着他吹了一口气。

奇迹出现了，泥人立刻有了呼吸，眼珠跟着转动起来，头脑中也有了人类的灵魂，能够行走跳跃。这就是来到世界上的第一个人，上帝耶和华为他取名叫亚当。

“我应该创造一个美丽的地方，让他幸福地生活下去。”耶和华想。很快，他就创造了一个美丽的花园，取名伊甸园。伊甸园里长着许多郁郁葱葱的树木，树上结满了各种诱人的果子；地上的青草像美丽的绿绒地毯；醉人的花香在洁净的空气中流动。

园里还有许多美丽的鸟儿和驯良的走兽，它们唱着歌儿在园中的草地上散步，在清澈的泉水边畅饮。亚当就生活在伊甸园里，与草木为伴，与禽兽为友，没有狂风暴雨的侵袭，也没有忍饥挨饿的担忧，每天饥食鲜果，渴饮涧泉，别提有多么快乐自在了。

但是，尽管伊甸园中树木茂盛，果实累累，却有一颗智慧树上的果实不能吃。尽管担心亚当误吃禁果，就告诫他说：“如果你吃了智慧树上的禁果，你肯定会死去。”亚当遵从了上帝的叮嘱，就不去摘食智慧树上的果实。

亚当独自生活在伊甸园中，上帝担心他孤独，就想，“我应该为他创造一个伴侣，这样，他的生活一定会更美满。”于是，上帝念动了咒语，亚当就在咒语中沉睡了。上帝在亚当睡着的时候，走到他的身边，从他身上抽取了一根肋骨，就用这根肋骨造了一个女人，上帝为她取了个名字叫夏娃。

亚当一觉醒来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她叫夏娃，来自你的一根肋骨，他将成为你的妻子和终身伴侣。”亚当一听非常高兴，说：“她是我的骨中之骨，肉中之肉。”于是二人就结成夫妻。

《圣经》创世记二章耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵智慧树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”

蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？” 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？” 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你做的是甚么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得停止，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

“耶和华神说："那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。"耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

“女人”不是神用泥土所造，而是用亚当的肋骨所造。也就是说，耶和华相当于让亚当动了一次外科手术，才造了“女人”。女人是神最后的创造。耶和华为何取亚当的一条肋骨，而不是一块骨头或是一根脚上的骨头，这主权在于耶和华。耶和华为亚当造了一个女人，因亚当还没有合适的配偶帮助他，耶和华因此设立了一夫一妻的婚姻制度。亚当夫妇应该完全理解耶和华祝福他们时，所说的“生养”和“众多”等概念的意义。

亚当作为人的始祖，没有父母，但却有配偶。耶和华设立婚姻是让人和自己的配偶成为一体，首先是亚当和妻子“女人”联合开始。夫妻赤身面对，并不羞耻，因为：妻子没有权柄主张自己的身体，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身体，乃在妻子。亚当和“女人”都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身体的中间，可能更好地反映男女在人性中的平等。耶和华先造亚当并与他立约，然后造“女人”，是让亚当领导“女人”，女人在伊甸园里作亚当的助手。

夏娃的孩子：创世纪5：4说：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。”许多人在初读圣经的时候会感到困惑，既然只记载亚当和三个儿子，那么该隐、赛特的妻子是从何而来的呢？当时，除了亚当夏娃这一对夫妻之外，

其他人的妻子当然就是从亚当的女儿们中出来的，因为当时在地上还没有其他人类。并且亚当在生了赛特之后，还在世的八百年，没有停止生儿养女的工作，平均两年一个，就会有400个之多。上帝创造第一个人的时候，先找来泥土，然后就按照自己的模样捏了一个泥人。这就是来到世界上的第一个人。

夏娃与莉莉丝：在犹太教文学的一本伪典《便西拉的字母》，记载了一个不同的版本。夏娃在故事里并非是世界上第一个女人，故事指出世界上第一个女人是莉莉丝（Lilith），是亚当的第一个妻子，

并且是同样由耶和华用泥土所造，与正统的希伯来圣经所记载的“亚当第一个妻子是夏娃”这点完全不同。但由于《便西拉的字母》是伪典，它并没有得到犹太教信徒认可，所以“第一个女人是莉莉丝”的说法从来都没有正统化。

《便西拉的字母》指出，莉莉丝是上帝在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当。后来有一天，亚当和莉莉丝因为地位问题而吵架，莉莉丝认为自己和亚当同出一脉，不存在尊卑之分，亚当不认同她的观点。最后莉莉丝说出上帝的真名，利用上帝的力量离开了伊甸园，并在红海成为一个恶魔，决定生下名叫“莉莉姆（Lilim）”的恶魔子女，并试图谋害人类的孩童。由于她拒绝回去，上帝只好为亚当创造一个新的配偶，而这个配偶决不会背叛亚当，于是才有了夏娃。

《圣经》里的亚当和夏娃的故事,讲的是分离与失落的故事.我们不妨相信这是一件真事;我们不妨将这个故事看做是一种道德范式;我们不妨可以在其中看到一种寓言，“女人”夏娃不是神用泥土所造，而是用亚当的肋骨所造。

也就是说，耶和华相当于让亚当动了一次外科手术，才造了“女人”，耶和华为何取亚当的一条肋骨，而不是任何一块骨头或是一根脚上的骨头呢？

正是因为这个传说,所以基督教曾经一度认定男性的肋骨为奇数根，也许从人类诞生到至今整个人类都被夏娃在史前编造的蛇谎言给彻底骗了。

在某本书里，讲述因为某种大危机使得地球上啥都没有了，连细菌那个最为倔强的东西也都看不见了。时间回到了亿万年前，一艘来自星际飞船抵达了地球，

就在这时，几个航天员到了这样子的一个地球上面，一个外星宇航员很快的死去了，而留下的几个确因为地球巨大的重力作用而失去了记忆，

其中就有受了重伤昏迷的所谓的亚当和夏娃，由于磁重力他们失去了所有的记忆，而亚当肋骨受损，“上帝”及时的做了外科手术，那么也就有了骨中骨肉中肉之说，

Chan Thomas 1963年写下了286页于1965年出版的《亚当和夏娃的故事》（Adam and Eva Story）却在1966年被CIA禁封了50年而解密时只剩下了57页，那么那200多页被删除了的内容到底是什么呢？

Chan Thomas 曾就读于达特茅斯学院和哥伦比亚大学攻读电子工程专业，同时他也研究地质学，人类学，古生物学，海洋学，冰川学，脊椎动物学，地震学甚至是灾变学，灾变学是由反进化论者法国地质学家，古生物学家居维業1821年首次提出的,他还首次提出了史前地球是由爬行动物占主导地位的学说，

而禅托马斯经过多年的研究基于跨多学科包括灾变论等交叉学科领域的研究结果写下了非虚构类书籍《亚当和夏娃的故事》，

他以一个不同于圣经等宗教书籍的全新角度与视角解释了史前文明覆灭和人类起源发展的可能性，书中这样写到，“大地发生一阵沉闷的巨响后，开始剧烈的晃动，狂风呼啸，山崩地裂，太平洋的海水迅速倒退高涨，形成一座座大山一样的海浪向美国西海岸扑去，旧金山和洛杉矶瞬间被淹没，海浪以每小时1000公路里的速度迅速向内陆翻滚，仅两个小时后就从西海岸到达了东海岸，横穿了整个北美大陆，那些曾经无比繁华的都市，洛杉矶，旧金山，纽约，芝加哥都成为了一个传说，

北美并不是唯一遭此毁灭性打击的大陆，狂妄的大西洋随着呼啸的东风吞噬了欧洲大陆，西非和撒哈拉沙漠在大自然的愤怒中消失了，

取而代之的是一个片汪洋大海，东西伯利亚，中国，缅甸先是被海水覆盖，紧接着温度骤降，所有人类，动物植物甚至是淤泥都被瞬间冰封，与扎伊尔，南非和肯尼亚接壤的地区虽然没有洪水的侵蚀但是也遭遇了史无前例的狂风与地震，就这样灾难持续了整整六天，第七天海洋在它的新家安顿了下来，原本的南极冰盖和格陵兰冰盖已经开始围着赤道旋转，上一次人类文明被彻底摧毁，也许留下了极个别的幸存者他们重新回到了旧石器时代，新一轮的文明即将重启”。